话说理气派风水(五)
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话说理气派风水(五)
五音五姓相关的图宅术,汉代已产生。王充《论衡·诘术篇》在批评图宅术时,摘录了一些图宅术的方法。曰:
图宅术曰:“宅有八术,以六甲之名,数而第之,第定名立,宫商殊别。宅有五音,姓有五声。宅不宜其姓,姓与宅相贼,则疾病死亡,犯罪遇祸。”
又曰:
数宅既以甲乙,五行之家数日亦当以甲乙。甲乙有支干,支干有加时。支干加时,专此者吉,相贼者凶。
又曰:
五音之家,用口调姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。
又曰:
图宅术曰:“商家门不宜南向,徵家门不宜北向。”则商金,南方火也;徵火,北方水也。水胜火,火贼金,五行之气不相得,故五姓之宅,门有宜向。向得其宜,富贵吉昌;向失其宜,贫贱衰耗。
又曰:
日廷图甲乙有位,子丑亦有处,各有部署,列布五方,若王者营卫,常居不动。
从上述的记载可知:
第一,根据方位将宅编成加以名数,依据宅的甲乙名数分成宫商角徵羽五类,因分类不同,各宅则有别。住宅的宅主依据其姓的发声,可以分成宫商角徵羽五类,以此来占断吉凶,宅与姓的五行关系相生则吉利,相克则凶祸。
第二,宅的名数的编排是以干支六甲来编的。
第三,五姓的分类原则是“用口调姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。”
第四,判断五姓宅的吉凶主要是依据其大门的朝向,因为五姓宅的大门各有宜忌,大门要与各姓“五行之气”相得(相生)为吉利,以此定大门朝向宜忌。“商家门不宜南向,徵家门不宜北向。”
第五,运用六壬术来判断吉凶,所谓“专比”、“相贼”、“支干加时”的“加”,皆六壬属于。这一占断守法与后来《地理新书》所用的守法完全相同,这与汉代出土的六壬占盘可以相互印证。
第六,为占断宅的吉凶,当时都绘有“日廷图”之类的图,也许就是“图宅术”这一名称的由来吧。
对于朝向占断,图宅术以门为依据。这里的门指大门,或称院门。古代对门户的概念区分得十分清楚,单扇为户,两扇为门。户是大门以外的旁门、房门。设置在建筑区或建筑群出入口的两扇对开的才称为门。门在传统居住观念中占有重要地位,象征建筑的所有权和文化功能。对住宅来说,门就代表着家的范围和家的境况。古代五祀(户、灶、中溜、门、井)中,“门”就是其中一祀。根据后来风水术,大门就是气流动的枢纽,是迎纳吉祥的关键所在。
王充认为,大门的朝向应该也堂为依据,即应该以堂的朝向代替大门的朝向来判断吉凶。正是因为以门为依据判断吉凶不科学,后来风水术士采取变通的办法,提出了截路分房法予以弥补,《阳宅十书》记载较详。
总之,秦汉图宅术认为,五姓宅的吉凶与门的方向、数量增损有关,换言之,就是可以通过改变门的方向和数量来改变五姓宅的吉凶。汉代的图宅术是我们先进见到的最早的五姓相宅术。
隋唐时期,五音、五姓之说广泛运用于各类测试术中。《隋书·经籍志》,今五音、五姓相宅卜葬的著述,就收录有《五姓墓图》、《五音相墓书》五卷、《五音图墓数》九十一卷、《五姓图山龙》等。两唐书的经籍志和艺文志中收录有《五姓墓图要诀》、《玄女弹五音法相冢经》、《五音地理经》等。相宅方面,则出现以专以五姓命的相宅著述《五姓宅经》,《旧唐书·经籍志》记为二卷,《新唐书·艺文志》记为二十卷。