教你该如何审辩面相之“气”?

    教你该如何审辩面相之“气”?    

古人说：“有气有色则永发不休，无气无色则即发即败;有色无气始不发，有气无色终究荣”。因为，气与色不同，色属虚，气属实;气从骨上来，色从肉中现;气乃本质，色为形式。

故此，相面最为关键就是审气，其次，才是辩色。但是，气之本体，无色无味，无影无形，或如游龙，或如飞鸿，变化万端，难以捉摸。那z么，相面中，又该如何审辩这个看不见，摸不着的气呢?具体说来，大体有三种途径：

    1、适宜远观;  

气之本体，周流不息，变化不止，无处不在。所谓：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。近看，则多受色相所障，亦会受到周围无事干扰。远观，则撇清这些阻碍，更易得到实像与真相。这样就能做到气与色界限分明，气就是气，色就是色，两不混杂。

    2、察神审气;  

人相之气，聚集运化则为神;神足则气旺，神衰则气无。故此，审气的要观察一个人的精神。神不仅体现在眼中，也会体现在一个人的动作，饮食起居，进退言语，视听生息之中。

比如，一个人坐着而腰身倨偻就是神气不足的变现，而坐如山岳般挺拔的人，则神闲气定;站立不稳的人则神气不足，而立如罄石稳健的人，则为神闲气定;说话断断续续，悲伤叹息的人，则属于没有神气，而说话声如洪钟有音韵的人，则气足气满。

沉默的时候，眉锁愁容的人;听别人说话如聋如溃;看东西昏昧不明;走动的时候头倾身软，说话声音气魄不显;吃东西太慢或者太快，饮水太急促或者下咽困难;不睡的时候，鼻子似有鼾声，不说话的时候，而口中似有呼喊;脚爱动抖动，手常摇摆，睡觉仰着而走路低头，这些都是气之不足的表现。

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