吉琨璋：电视剧《重耳传奇》开播之后

电视剧《重耳传奇》于3月12号在浙江卫视开播，山西省考古研究所研究员吉琨璋做为历史顾问，撰文表达了心情。

“电视剧《重耳传奇》的剧本我粗略看过，制片方在拍出一部分样片后携样片专程到晋文化的核心——曲沃，与相关人士研讨，时任曲沃县委书记的郭惠勇同志组织了样片观摩和研讨，我也有幸参加，与会者提出了不少意见和建议。” 吉琨璋在文中写道。

“晋文公重耳是晋国人，我是做晋国的历史、考古研究的，所以对他就相对熟悉一些，在读史的过程中，晋文公的形象不断浮现在我的眼前，敬佩之心油然而生。记得一次饭局中，与一位美女是邻座，她是某歌舞团的一位副总，俩人聊起历史，聊着聊着就聊到《左传》，她告诉我她喜欢读《左传》，大家都知道，这是一部先秦典籍，是古文，读起来不好懂，即使是专业人士读起来都要读上好几遍才能略知大概，而一般人就望而却步不去读了，而这么一位美女竟然喜欢读《左传》，她说是受到父亲的影响而喜欢，她父亲是大学中文系教授，打小就教她读古文，自然而然读古文就不在话下了，在聊到《左传》里面人物的时候，俩人竟然不约而同的都提到晋文公，这不禁让我刮目相看，而她下面的一席话让却更让我惊讶“如果在今天，我遇到这么一位男人，我一定要义无反顾的嫁给他!”

可见，晋文公这么一位历史人物的形象从两千多年前一路走来，至今都能攫取一位美女的芳心，足见晋文公的个人魅力!也难怪他当时即使在流亡中，走到哪里都有女人愿意嫁给他、为他献身!“

“晋文公重耳出身贵族，一生富于传奇色彩，又处处闪耀着人性的光辉。《左传•昭公十三年》叔向议论晋文公“我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十  九年 ，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文?”，他的父亲晋献公是位雄才大略的国君，在他统治晋国的25年里，曾“并国十七，服国三十八”，晋国的疆域由偏寓晋南几个县的范围而扩展到今天的运城、临汾市，甚至通过“假虞灭虢”，国土扩张到  黄河 南岸。

晋献公有好几个儿子，申生为晋献公的长子，但由于申生母亲出身原本是献公父亲武公的小妾，武公去世后，献公可以将父亲没有子嗣的小妾纳为自己的小妾，这在当时的社会是允许的，不受道德伦理指责，但是，在子以母贵母以子贵的社会，申生虽为长子，又被立为太子，但不是嫡长子，缺乏自信，终日惶惶，最终在骊姬的陷害下自缢，成了牺牲品，是一位悲剧性人物。

重耳是申生的弟弟，母亲是晋献公娶的戎狄族的女子，重耳虽为公子，在弟兄们中，论排行不靠前，在嫡长子继承制的周代社会里，原本与国君无缘，但是历史的风浪把他推到顶尖，并最终成为一代霸主!

重耳从小就具有领袖的品质，俊逸绝伦，他身边聚集了很多优秀人才，著名的文公五士就是他的得力干将，不仅跟随他流亡十九年，在后来归国后更是辅佐他治国并与楚国在中原决战建立霸业，流亡队伍中还有一个小人物介子推，是我国家喻户晓的人物，甚至还专门有一个清明节是为了纪念他的，在重耳团队中，虽然他很卑微，但忠心耿耿，割股奉君，而在重耳归国为国君后，赏从亡的名单中竟然没有列他，他又毅然不食君禄，愤而带母亲离开，留下了人间佳话。

重耳是晋国公子，可以说初无大志，且中年以前命运多舛，他从小好蓄士，受骊姬之谗，被迫出守边镇蒲，父亲晚年惑于骊姬，重耳又被追杀，在狄12年，在父亲去世后，弟弟夷吾继位，是为晋惠公，惠公忌惮他再度派人追杀，才又被迫流亡列国，十九年流亡了八个国家，在齐国时，齐桓公厚待他，他几乎有终老齐国之志，又是他的从亡五士和在齐国所娶的宗室之妻合谋推动他继续流亡寻求回国的途径。

流亡到楚国的时候，已经几乎山穷水尽了，这时候楚成王接见了他们，楚成王不嫌弃他的潦倒公子身份，而待之以国礼，为他举行 “国宴”，当然，楚成王有他自己的目的，这时候的楚成王如日中天，要饮马黄河问周鼎之轻重，想利用重耳，而对于重耳来说，是在寻找返国的机会，楚成王自忖待重耳不薄，在席间提出了要求，问重耳日后回国如何报答他，这样的场合，这样的要求很难回答，也许，换了别的人，会拿国家利益作为自己回国的交换，正如当年重耳与弟弟夷吾都处在流亡中，父亲晋献公去世，为了得到秦穆公的资助而返国做国君，夷吾答应了秦穆公提出的苛刻条件，但是，彼一时非此一时，此一人非彼一人，这是重耳，是骨子里流淌着贵族血液的重耳，是具有伟大人格魅力的重耳，是注定要做一番大事业的晋文公，重耳起初四两拨千斤，说“子、女、玉、帛，则君有之，羽、毛、齿、革，则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，何以报君?”，意思是说，美女、好东西你楚国都有，到我们晋国都是你剩下的，你哪能看上呀，没成想楚成王不依不饶，继续提出要求，重耳这时候才显出了公子骨子里的高贵，不紧不慢的说出了下面这段话：“若以君之灵，得返晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭、弭，右属囊、鞬，以与君周旋”意思是如果哪一天托您的福我回国做了国君，咱们两家军队在中原相遇，我退避三舍，如果您还不答应，我只好拿起武器与您大干一场，这不失人格、不失国格，掷地有声的答复，震撼在座的，也震撼了历史!话说到这儿，楚成王手下的令尹子玉不干了，要杀重耳，令尹相当于丞相角色，楚成王阻止了子玉，大为赞赏重耳及其从亡的五士，并把重耳一行送到秦国。

十九年的流亡生活，可以说“艰难困苦，备尝至矣!”，然而，也正是这样的流亡，使得他遍历长江以北山河，了解风土人情，为后来的治国、争霸积累了丰富的阅历和胆识。

公元前637年，重耳一行在秦国的军队护送下回到晋国，继位国君，是为晋文公。此时的晋国政治混乱，人心思变，晋文公对内加强治理，勇于改革和创新，譬如改革军制，设立卿位制度，使军队更有活力;对外积极参与国际事务，稳定周王室，高举周王室大旗，在中原率领诸侯对抗楚国，公元前632年在城濮之战击败楚国，又在践土与周天子和诸侯会盟，一举登上霸主地位。

惜乎，天不假年，晋文公重耳作为国君只短短的9年，但就是在这9年的时间里，一个强大的晋国、一个主导中国历史发展长达一个多世纪的晋国屹立在中国北方，晋文公如一颗巨星照亮历史!

当然，人无完人，孔子在评价晋文公的时候曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”孔子所论的谲而不正，可能主要是指晋文公在后来的践土会盟以臣招君这件事儿，孔子所在的时代比晋文公重耳晚将近一百年的，此时晋国霸业几乎衰落，周代的礼制行将崩溃，正所谓“礼崩乐坏”时代，孔子站在时代的角度来评价晋文公无可厚非。但在晋文公时代，北有夷狄南压，南有楚蛮北侵，周王室软弱无力，中原文化岌岌可危，齐桓公、晋文公站出来，率领中原诸侯拼力抗争，成为时代巨人，已经难能可贵，一些没有完全按照礼制的做法也可以理解吧。

作为一部电视剧，不仅演绎晋文公重耳的传奇人生，更要弘扬正能量，宣扬一种精神以符合时代的发展。晋文公勇于担当、改革创新、奋发有为、责任息肩的气魄，当为我们时代学习的榜样。

在这部长达72集的电视连续剧中，编导和演员用艺术的形式，紧紧把握晋文公重耳少年多磨难、青年到中年流亡奔波、老年大有可为的几个重要环节，把握住了基本历史脉络，将晋文公重耳史诗般的一生淋漓尽致的展现在观众面前。

剧情中追求情节的起伏跌宕，设计了一些与历史有出入、甚至有点古怪的爱情错位，我起初还不理解，后来想到是电视剧，并且又是戏说成分很多的《重耳传奇》，而非正儿八经的《晋文公传》，就没有再纠结。也许有观众还会提出衣服太华丽了之类的诘问，我们只能说，观众的品味在不断提高，让我们共同努力探索历史，也希望能更进一步接近史实。

这部剧中很多骑马的场景，甚至打仗也是马上搏斗，这一定会遭到观众质疑的，一般人的概念，春秋以前，中原诸侯国贵族们的主要交通工具都是车，打仗也是车战，论一个国家的国力、兵力是以有多少乘车为标准的，公元前632年，由晋文公主导的晋楚“城濮之战”，主要作战方式就是车战，晋国投入战车七百乘，一举败楚。直到了战国中期赵武灵王“胡服骑射”后，骑马及骑兵作战才传入中原，晋文公所处的时代是春秋中期，早于赵武灵王三百年，彼时的中国人还不会骑马作战，贵族平时出行是乘车，打仗也是车战，在观摩样片时，我们也就这个问题提出来，也是我忧心忡忡的地方，但制作方答复是，若用车，其一是无人会驾驶，更何况在飞奔的车上打仗，难度很大，其二  是安 全问题，即使有人会驾驶，在飞奔的车上打仗，并且是大规模车战，许多车辆在一起奔跑，安全成本太大，其实，恐怕制作方还有一个不好意思说出的理由，就是车的制作要求太高、成本也太高，既要真实的复原出春秋时期的战车，而且还要能投入实际使用，拉起来飞跑，而拍完戏后几百乘战车基本就没用了，几乎没法处理，不如用马，人和马都可以租到，拍完后没有后续的麻烦。想到这里，就释然了，本来就是电视剧，以剧情为主，也希望看官不要太苛求了。”

最后，吉琨璋谈道，“总的来说，这是我国首部以晋文公重耳为主题的影视剧，剧情复杂，看点多多，人物塑造到位，是一部值得一看的电视剧!”