作品  

《双献功》是以水浒英雄李逵为主角的杂剧。写李逵下山保护郓城县孙孔目与妻子郭念儿到东岳庙进香还愿。孙妻郭念儿与权豪势要白衙内私通，约定在进香路上一起潜逃。白衙内竟然随意借个大衙门坐堂，待孙孔目来告状时，借机把他打入死囚牢里。李逵知道此事后，并没有鲁莽地抡起板斧去劫狱救人，而是扮做一个呆头呆脑的庄稼后生，去囚牢里给孙孔目送饭，以笨拙的言行麻庳牢子，并骗其吃下放了蒙汗药的香饭，然后救出孙孔目，放走押在牢里的其他人。第二天，李逵又乔装打扮成一个“伺候人”，混进白衙内家中，趁白衙内醉眼朦胧，让人添酒之际，杀死白衙内与郭念儿，提着两个人头上梁山献功。这出戏突出反映了当时社会的黑暗，通过李逵只身深入敌人营垒，智劫牢狱、府衙杀奸等矛盾冲突，以及粗人用细这一喜剧性的安排，刻画了李逵在这一特定戏剧冲突的环境中，所表现出的勇敢而机智的性格特点，歌颂了李逵不畏艰险救人危难的高贵品质。

  水浒人物  

史载“宋江以三十六人横行河朔”。早期流传的水浒故事也都是三十六人，除宋江之外，其余史书不见姓名，至宋末开始出现三十六人的姓名和绰号。到了《水浒》，这三十六人变成了三十六天罡，另外又添了七十二地煞，合成了一百单八个头领。这个演变，一般都认为始于元杂剧的水浒戏，如高文秀的《黑旋风双献功》里，宋江登场有两句台词：“某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓来的小喽罗。”其他《燕青博鱼》、《李逵负荆》里也有同样的话，于是据此就说这三十六大伙加七十二小伙，就是说的一百单八条好汉。

这样说是错误的，这里所说的“伙”，是指许多起义群众结合起来组成的武装集团，根本没有指头领或单个人的意思，因此不能把这三十六大伙，七十二小伙，说成是一百单八条好汉，也不能说成是暗寓一百单八人的意思。如果看得仔细一些，这几出戏里不仅不说一百单八人，而且剧中明确指出梁山泊这时还是只有三十六将。

图片

如在《双献功》里，宋江就说：“名达天庭，聚三十六员英雄将。”在《燕青博鱼》里，宋江说：“俺三十六勇耀罡星，一个个正直公平。”在《李逵负荆》里，李逵对宋江说：“我对着这三十六（按，应该说三十五）英雄，我可便说得知。”在《争报恩》里宋江说：“聚义的三十六个英雄汉，那一个不应天上恶魔星。”一个叫李千娇的妇女说：“不争害他第十一个头领，那三十五个就肯干罢。”以上有的是在同一出戏里，宋江在说完三十六大伙、七十二小伙之后，紧接着又说了三十六将，可见这三十六大伙、七十二小伙，完全是指的小喽罗的集群，而决不是单个的头领。

在元杂剧里，水浒英雄还只是三十六人，那末，在《水浒》成书之前，从什么时候开始有了一百单八人的说法呢？从现在看到的材料，最早还是开始见于《瓮天脞语》的宋江这一条，宋江在李师师家的题壁词里云：“六六雁行连八九，只待金鸡消息。”这六六加八九，正好是一百单八人，下一句暗寓盼望受招安的意思。这时大约是元朝初年，和元杂剧的时代差不多，而出处不同

  剧目  

  《黑旋风敷演刘耍和》  

《黑旋风敷演刘耍和》，一说非剧名，而是注文，“敷演刘耍和”意为黑旋风的敷演者是刘耍和，刘是由金入元的著名艺人。李逵是元代水浒戏中重要角色,半数以上的水浒戏以他为主人公,高文秀的剧作又占了黑旋风戏的半数以上。水浒戏在元代的戏曲行话中称作“绿林杂剧”，当时有专工绿林杂剧的演员。高文秀当是写绿林杂剧的能手。高文秀作品气调豪迈奔放，文字本色当行，形象鲜明生动，风格与关汉卿相近，《太和正音谱》评他的文词如“金瓶牡丹”。其作品多已散佚，今仅存杂剧5种，除上述两剧外，还有《赵元遇上皇》、《须贾谇范雎》及《刘玄德独赴襄阳会》。另，《周瑜谒鲁肃》仅存第二折曲词。高文秀还作散曲，今存小令两阕

  《好酒赵元遇上皇》  

《好酒赵元遇上皇》存元刊本及脉望馆钞校本。赵元好酒，受到岳父和妻子的嫌弃。当地府官意欲夺取他的妻子，遣他往西京递送公文。赵元途遇风雪，延误了期限，该问死罪。由于他曾经在酒店巧遇化妆为白衣秀士的赵上皇（宋徽宗）,并结为兄弟，得以逢凶化吉,被任为南京府尹。明抄本中，剧中人物赵上皇改作赵匡胤。金院本名目有“上皇院本”10余部,均已佚失。杂剧《好酒赵元遇上皇》的故事题材可能与院本有联系。此剧传说色彩相当浓厚。赵元镇日酒醉醺醺，但他对官场、世事的议论却颇为清醒，带有一定讽喻意味。《襄阳会》存脉望馆钞校本，叙说三国时刘备的故事。前两折写刘备应刘表之邀，赴会襄阳；后两折写徐庶扶助刘备，大败曹兵。高文秀剧作取材较广，戏剧性强，对后世戏曲颇有影响。如明代传奇《绨袍记》（原作者不详，顾觉宇改编）及京剧、川剧演出的《赠绨袍》，李玉《连城璧》传奇及京剧《将相和》，都与《谇范叔》、《渑池会》有关。

  《渑池会》  

《渑池会》，全称《保成公径赴渑池会》。末本，正末扮蔺相如。元·钟嗣成《录鬼簿》、明·朱权《太和正音谱》在高文秀名下，分别以《相府门廉颇负荆》、《廉颇负荆》为题。明·赵琦美脉望馆钞校内府本标为“高文秀作”，且批注曰：“《太和正音谱》题作《廉颇负荆》。”此剧本事见于《史记·廉颇蔺相如列传》，基本上是按历史史实写的，但也有所突破。作者根据事件、地点、人物转换的需要，全剧设计为“四折二楔子”的结构形式。突破了元杂剧“四折一楔”通例的体制。

  剧情  

剧本描写战国时代，赵国文臣蔺相如具有经纶济世的才干和以国为重的高尚情操；同时也描写了武将廉颇武艺高强，勇于悔过的精神，表现了文臣武将化解矛盾，团结御敌的主题。剧中对人物的描写，比史实更生动，更鲜明。特别对蔺相如的描写，更为丰满。“奉壁使秦”：当蔺相如得知秦昭王无意偿赵城时，不是象原作写的那样马上就“持壁却立柱，怒发上冲冠”，而是从容不迫地同秦昭王论“玉非为大宝”，而“国之忠良，乃世之大宝”，并历数“上古至今”：“一个汤伊尹除奸佞，一个姜太公伐暴残。有一个孝子周公旦，一个忠臣殷比干。”意在令秦王不仅不敢把玉璧看得很轻，更不敢把人视为等闲之辈。从而突现出蔺相如的机智与勇敢。“渑池会盟”：当秦昭王让赵成公“宴前鼓瑟相欺负”时，蔺相如马上回应：“秦公，我赵公鼓瑟，请公击缶。”当秦王不肯击缶时，他不仅是“以颈血溅大王”，挟迫对方，而且勇敢上前与秦武士康皮力宴前舞剑，护卫赵王。这样写，表现蔺相如决非一介书生智士，而是文武全才，从而也增强了戏剧性。“负荆请罪”：写廉颇不仅是由于“相如引车避匿”、听到相如“先国家之急，而后私仇”之言，就省悟了，而是极写其对相如的“不忿之心”，并派人殴打相如，又派参谋吕成去探视相如是否真心为国，最终证实相如的确有宽宏大量之度与报国赤心，这时廉颇才心悦诚服，负荆请罪。作者将廉颇写得如此低下，意在烘托映衬蔺相如的崇高品行。
剧中还写了廉颇与蔺相如对秦国战与和的两次意见分歧：一是在秦国向赵国索取玉璧时，廉颇拒绝秦国要求，主张以武力对付；二是在秦王邀请赵王赴渑池之会时，廉颇认为是秦王骗赵王设下的奸计，主张“起大势雄兵，与他对敌”，拒绝赴会。两件事突出了廉颇乃一介武夫，缺乏远见卓识。而蔺相如对此恰好相反，两次都反对动用武力。他担忧动用武力“恐怕士马相践，庶民涂炭”。他认为：“一日干戈动，十年不太平”，“两国干戈若动烦，数十载难也波安”，不能轻易地动用武力。秦国以十五城换玉璧，不是真心诚意，若不给予，则理曲在赵，给予壁而秦不偿城，则理曲在秦。他愿意奉壁使秦，秦若无意偿城，他定要做到“完璧归赵”。对秦、赵双方形势分析透辟，具有远见卓识。更为可贵的是，蔺相如当时考虑到战争不利于民，不利于发展生产：“商贾每阻了行旅，庄农每废了耕织，将他这仓廪耗散，府库空虚，士卒疲敝”。他要“叙彝伦，正纲常，躬行仁义”，“要效唐虞太平之治”，要独自保赵王赴会，“不伤财，不害民”。表现其为国为民、大智大勇的英雄气概。

  影响  

此剧仅存明脉望馆钞校内府本，题目正名为：“赵廉颇伏礼亲负荆 保成公径赴渑池会”。郑振铎主编《古本戏曲丛刊》四集据以影印，另有近人王季烈校刊《孤本元明杂剧》本、隋树森《元曲选外编》本、王季思等《全元戏曲》本等。该剧历代常演不衰。后世写这一故事的作品有：佚名氏的《蔺相如夺锦标名》杂剧、明代有翁子忠的《箱环记》传奇、无名氏《完璧记》传奇，等等。京剧及各地方戏曲改编的有关曲目，就更加繁多了，诸如京剧《完璧归赵》、《渑池会》、《廉颇负荆》（亦称《将相和》）；川剧《连城璧》、秦腔《和氏璧》、河北梆子《廉颇负荆》，等等。
近人王季烈《孤本元明杂剧提要》评论说：此剧“皆本《国策》、《史记》，稍加增饰，以资贯串。曲文豪爽清新，兼而有之。排场尤生动。”他高度赞美高文秀之词：“正如蓬门秀丽，虽乱头粗服，脂粉不施，而自饶丰致，非他人所能及也”。点评精到，所言极是。

  相关链接  

1、《元曲选》明·臧晋叔，中华书局1989年版；

2、《元曲选外编》隋树森编，中华书局1987年版；

3、《中国古典名剧鉴赏辞典》上海古籍出版社1992年版；

4、《全元曲》（上、下）中州古籍出版社1996年版；

5、《古本戏曲剧目提要》文艺出版社1997年版。