<h2><strong>人物简介</strong></h2><p>厉归真，五代·梁道士。莫知其乡里。自号迂疏子，工八分书，善画山水、林木、禽兽，虽为道士而无道士服饰。惟著一布裘，入酒肆娼家，每有人问其所以，辄大张口茹其拳而不言。梁太祖（九o七至九一三）召问云：“君有何道理？”对曰：“衣单爱酒，以酒御寒，用画傥酒，此外无能。”梁祖然之。山水多作寒林，笔简意尽，气韵萧爽，木石亦佳。竹雀绰有奇思。尤工鸷禽，善画牛虎。尝游南昌信果观中有三官殿，夹纾塑像，乃唐明皇时所作，体制妙绝。常患雀鸽粪秽其上，归真乃画一鸾于壁间，自是雀鸽无复栖止。尤氏藏其画牛题云：“庚辰（九二o）十月，锦溪迂疏子作。”远观其牛如活，近视有未工处。又其画虎毛色明润，其视眈眈有威加百兽之意。尝作棚于山中大木上，下观虎之真态。又或自衣虎皮，跳踯于庭，以仿其势。《宣和画谱、图画见闻志、李芦画品、云烟过眼录、洞天清录集、后村题跋》</p><h2><strong>史籍记载</strong></h2><p><b>《太平广记·卷第二百一十三·画四》·厉归真传</b></p><p>唐末，江南有道士厉归真者，不知何许人也。曾游洪州信果观。见三官殿内功德塑像，是玄宗时夹纾，制作甚妙。多被雀鸽粪秽其上。归真遂于殿壁画一鹞，笔迹奇绝。自此雀鸽无复栖止此殿。其画至今尚存。归真尤能画折竹野鹊。后有人传。归真于罗浮山上升。（出《玉堂闲画》）</p><p><b>译文：</b>唐朝末年，江南有个道士叫厉归真。不知道他是什么地方的人。他曾经云游到洪州的信果观，看见三官殿里的神灵塑像，还是唐玄宗时期用麻脱泥胎塑成的，塑得精妙绝伦。但是却被栖宿在屋梁上的鸽、雀的粪便污秽得不像样子。于是，厉归真便执笔在殿内墙壁上画一只鹞鹰，笔力奇绝。从这以后，鸽雀等再也不敢在梁上栖息了。这幅鹞鹰现在还在。厉归真道士尤其擅长画折竹、野鹊。后来有人承继了他的这种画法。厉归真死在罗浮山。</p><h2><strong>学画故事</strong></h2><p>厉归真自幼酷爱绘画，善于画牛和虎，也兼画些禽鸟花卉。由于自小生长在农村，经常接触许多牛，对牛的形态习性有很深的了解，所以把牛画得非常生动逼真，深受人们称赞。可是牛只是乡村山野常见之物，一般权贵名门都不太愿意把牛的画挂在自己厅堂，把牛视为不雅，人们认为在厅堂里只有挂上一幅“老虎图”才显得府第威严大方。所以厉归真画的牛很少有人问津。除了在下等酒肆换杯酒暖暖身外便无出路。为了适应一些上层权贵雅士的需要，厉归真只好开始学画老虎。可是开始时画的老虎总不大像老虎，没有虎威虎气。画来画去反而有些像牛，因为他长期以来画牛画惯了，人们称他画的老虎叫做死老虎。厉归真为此事十分苦恼。</p><p>厉归真受了这样大的打击，反而激发他下狠心，一定要把死老虎画成活老虎。此后，每天一大早就备足干粮和笔墨纸砚，深入猛虎喜欢经常出没的荒山野岭，可是一连跑了好多天，连老虎影子也没有见到。后来山民告诉了，老虎习惯白天伏在密林中休息，只有晚上才出来捕食。这样，他便找了一棵较大的树，在上面搭了一个隐蔽的棚子，自己便在棚子里住了下来，等待每天太阳落山后，观察老虎出没情形，仔细地观察老虎的各种动态；坐的、伏的、蹲的、扑食小动物的种种动态和神貌，特别观察老虎发威时的威猛雄姿。把观察到的形象画成白描记录下来，这样经过了一段时间，积累了大批老虎的画稿，同时为画好老虎打下扎实的基础。为了更进一步结合老虎的运动姿态，专门向猎户买了一张虎皮，在画虎前便将虎皮披在自己身上，模仿老虎种种动作，在家里跳跳扑扑，仔细琢磨老虎神态特征，以便增强对老虎的想象力，做到画虎心中有数。厉归真经过一段艰苦的深入老虎生活后，画虎的技艺大有长进，画出来的老虎无不栩栩如生，有猛虎下山，有饿虎扑羊，有仰天长啸……昔日认为厉归真画的是死虎的人们，已转为刮目相待，大家都争着要买他的老虎，真是门庭若市，应接不暇。</p>