古代殉葬制度始于春秋这个制度是什么时候被废除的

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用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度。活人殉葬，古代叫人殉，简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗，以卑者殉尊者为常见。 死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。但在 以后，此恶俗慢慢消失了，至 则已非常罕见，接近废除。但到 却死灰复燃，这古老的葬俗由此再添一层神秘。活人陪葬的历史，也就是所谓的人殉制度一直到 废止。

秦始皇兵马俑

殉葬制度始于春秋

春秋晚期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法引起非议。公元前621年， 死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、深孚众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。

齐大夫陈子车死后，其妻和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。”子车的妻子与总管只好取消生殉婢妾的打算。

春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。战国时的秦国于公元前384年正式下令废止人殉。

到公元前221年秦 后，却再次发生了大规模的生殉事件。

秦始皇嬴政死后，殉葬的确切人数至今仍是个谜。《 ·秦始皇本纪》记载，“二世曰：先帝后宫非 者，出焉不宜。皆令从死，死者甚众。”从这段文字看，后宫女人大约全部殉葬了。

秦王朝的速亡，也狠狠地教训了汉朝的统治者。 死后，殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃子、宫女却都保住了性命。从此，除边远少数民族地区外，强制妇女殉葬的制度，基本不复存在。

葬墓

明代殉葬死灰复燃

到了明朝，殉葬死灰复燃。 、成祖、仁宗、宣宗和景帝时期，人殉成为皇室的惯例。明太祖死后，共有40个妃嫔殉葬，除了两个死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。

给成祖殉葬的妃嫔人数有两种说法，一种是《大明会典》的16人，一种是朝鲜的《李朝实录》的30余人。

仁宗死后有5个妃子殉葬，宣宗死后有10人殉葬。至于景帝，史书上仅记载“诸妃嫔 等”殉葬，具体人数不明。5个 加起来，殉葬妃嫔总数约100人左右。

明代殉葬的方式主要是自缢、绝食，具体过程鲜见于正史。不过朝鲜《李朝实录》中详细地记载了给成祖殉葬的妃嫔集体从殉的过程。为了对殉葬女性有所补偿，下任皇帝多半会给她们及其家属一些好处。最常见的是追赠 ，表彰其行。

至于其亲戚，有时也能得到优恤。《 ·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭 千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣三宗皆然。” 得到世袭职务的，皆为殉葬女性的父亲或兄弟，他们的身份是“朝天女户”。不过这种优待究竟持续多久，很难断定。

康熙

康熙时期终于废止

在明朝皇帝之中，英宗 是公认的没有建树的皇帝。可到他临终时，却作出一个决定：从他开始，废除人殉制度。他的继任皇帝 在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。这两代皇帝的坚持执行，终于给明以来的人殉制度画上了句号。

但实际上，这一制度到清朝却没有真正绝迹。清朝著名的殉葬事件发生在 身上。天命十一年(公元1626年)，68岁的努尔哈赤病死，令大妃 殉葬，“俟吾终，必令殉之”。阿巴亥为了保全几个儿子，盛装自尽，年仅37岁。实际上，除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的4位宫女也一块殉葬了。

清太宗 死后，其妃敦达里、安达里殉葬;世祖福临死后，其妃楝 、傅达里从殉;睿亲王 死后，侍女吴尔库尼从殉。这说明清初皇室的人殉制曾经非常盛行。

一直到康熙年间，御史朱斐上奏称：“夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情;捐躯轻生，非盛世所宜有。”公元1673年(康熙十二年)，康熙正式下诏，明令禁止奴仆随主人殉葬。从此，帝王死后的殉葬制才真正退出了历史舞台。

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