朱元璋一生都在提防张无忌,背后啥原因?

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发布:2024-11-27 18:25:50  来自 討只軟猫兒 觅知友会员

今天小编给大家准备了 的故事,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

在《 》中,主角 贵为明教 ,是天下第一高手,却被手下小卒 所暗算离间,最终 ,主动辞去了教主之位,这剧情堪称奇幻,今天我们就来聊一聊此事。

张无忌在江湖体系

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我们先来说说张无忌,他是武当五侠 和 魔女 的爱情结晶,是明教护教法王金毛狮王 钟爱的义子,是白眉鹰王 的外孙,是武林泰斗 最关怀的徒孙,甫一出生就带有融合正邪的传奇色彩。待到张无忌长大后,这种身份和血统,使他成为调和明教和六大门派矛盾的唯一人选。

在明教众人眼中,张无忌甘受 三掌,是救下五行旗的救命恩人;他又在光明顶勇斗 救下所有高层,一人力敌六大门派,拯救明教于水火之中,对众人有活命之恩,更兼张无忌与两位法王沾亲带故,与光明左使的闺女青梅竹马,还练成了护教神功。

所以,明教所有的实力派,如天鹰教、五行旗、五散人、 、 等,或是认同张无忌的身份,或是受过张无忌的恩惠,都诚心诚意地推举他做教主。并且在张的统御下,各方终于有借口停止倾轧,达到了一个微妙的平衡。

于明教而言,张无忌便是血统、法统和功绩三合一,受万众拥戴的三十四代教主,在教内享有极高的认可度和地位。

在正道众人眼里,张无忌就任明教教主之后,先驰援武当山,获得正道泰山北斗张三丰的赞许,重新认证了武当子弟的身份,激活了明教与武当的战略合作关系;他又在万安寺挫败了蒙古朝廷的阴谋,将六大派所有首脑人物救出,并凭借救命之恩,重新调停正邪恩怨,强调了双方首要矛盾应在“抗元大业”上。更兼之,张无忌还多次对六大派首脑以德报怨,获得过少林神僧的赞许,挽救过丐帮的业务,是武当六侠的子侄,是峨眉派未来掌门的心上人……于六大派和武林正道而言,张无忌便是侠义道中结盟抗元的首倡者,是江湖中无冕的武林盟主。

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张无忌在江湖系统里混得风生水起

而且张无忌并非高高在上的傀儡。首先,他兼修了武当绝学太极拳和太极剑、少林绝学 、明教教学 和圣火令武功,被少林神僧赞为“天下第一高手”,有绝对碾压的武力。

其次,明教抗元起义的“大项目”越做越好, 、军士日众,已经不能用简单的武林门派来形容。明教义军将领大多在教内地位不高,却因为抗元事业,成为明教内一股新兴的实权势力。而张无忌则跟这几个基层的项目负责人,关系都很好,与大将 是结义兄弟,与 相互欣赏,被小明王韩林儿敬若神人……从明教起义军在濠州城对张无忌的反映来看,对教主实属真心拥戴。教主之影响力,渗透至基层下沉项目,可谓深远。

最后,张无忌有光明左使杨逍对他的绝对忠心,这使他对明教众人可以达到使臂使指。

杨逍是明教中兼资文武的大才,武力超过四大护教法王,文学上著有《明教流传中土记》等。在明教 之时,他代理教主,带着天地风雷四门,维持着教中日常,使明教始终可以和六大派分庭抗礼,可谓才略非常。只可惜杨逍性格孤僻、独来独往,也不善宣传,以致于在明教中人缘奇差,自己贵为一人之下的光明使者,却连地位不高的五散人都理不顺。再加上杨逍擅于建言划策、运智铺谋,天生一个二把手性格,只有紧紧抱住张无忌,凭借张无忌的信任来获取权力和地位,才能施展自己的生平抱负和谋划。

在获得张无忌的诸多授权后,明教总坛直属单位“五行旗”在杨逍地调教下,焕发出无坚不摧的战斗力,在“屠狮大会”上演武威震武林,再加上同属明教总坛的天地风雷四门,只要张无忌在这种力量的保护之下,无论正邪各方势力均不可能对明教教主进行逼宫或者突袭。

杨逍冷笑道:“霹雳雷火弹雕虫小技, 哉?既奈何不了武当二侠,自亦奈何不了武当嫡传的张教主。你们峨嵋派借助器械逞能,且让你们见识见识我明教的器械。”左手一挥,一个白衣童子双手奉上一个小小木架,架上插满了十余面五色小旗。杨逍执起一面白旗,手一扬,白旗落在广场中心,插入地下。

群雄见那白旗连杆不到二尺,旗上绣着个明教的火焰记号,不知他闹什么玄虚。便在此时,杨逍身后一人掷出一枚火箭,急升上天,在半空中散出一道白烟。

只听得脚步声响,一队头裹白布的明教教众奔进广场,共是五百人,每人弯弓搭箭,嗖嗖声响,五百枝长箭整整齐齐地插在白旗周围,排成一个圆圈,正是吴劲草统率下的锐金 众。群雄未及喝彩,锐金旗教众已拔出背后标枪,抢上十几步,挥手掷出,五百支标枪一齐插在箭圈之内。众人跟着又抢上十数步,拔出腰间短斧。群雄眼前光芒闪动,五百柄短斧呼啸而前,砍在地下,排成一圈。短斧、标枪、长箭,三般兵刃围成三个圈子,各不相混。任你武功通天,在这一千五百件长短兵刃的夹击之下,霎息间便成肉泥。

锐金旗当年在西域与峨嵋派一场恶战,损折极重,连掌旗使庄铮也死在灭绝师太的 下,其后痛定思痛,排了这个无坚不摧的阵势出来。近年来明教声势大盛,五行旗各旗相应扩充,锐金旗下教众已有二万余人。这五百名投枪、掷斧、射箭之士,乃从二万余人中精选出来,武功本已有相当根柢,再在名师指点下练得年余,已成为一支可上战场、可做单斗的劲旅。五行旗隶属于明教总坛,不归朱元璋、徐寿辉等指挥。

——《倚天屠龙记·天下英雄莫能当》

由此观之,张无忌就是一个有着诸多先天优势的强人,集教权、军权和江湖地位于一身。只要他淡化与义父金毛狮王之间的联系,再风光迎娶峨眉派掌门 ,获得江湖正道的进一步认可,便可正式领导抗元大业,调动各方的资源,去驱逐鞑虏、兴复汉室,让明教的圣火播撒遍 ,彻底应了书中的那句话——

那时候啊,教主做了 ,周姑娘做了皇后娘娘,杨左使和彭大师便是左右丞相,那才叫好呢!

但是张无忌没有这么做,他毕竟是一个侠义人物,而不是一个政客。在爱情上,他选择了更中意的蒙古郡主娘娘 ,没有违背自己的本心,却无形中削弱了自己领导抗元大业的合理性;在江湖事务上,他选择找到谢逊,并帮着谢逊给武林人士清账还债,让很多正道人士颇为不爽。最后张无忌被朱元璋所阴,失去韩林儿,还对徐达等人产生误会,他也没有通过自己的武功和权力,把这些下属统统抹杀,而是心灰意冷选择了退出。

江湖之外才有朱元璋的位置

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反观书中的朱元璋,与张无忌相比堪称“寒酸”,出场时还是个被人调笑为风流快活和尚的明教基层弟子,连成为这一群“寒酸抗元小分队”的领头,都只是因为年长而被人举荐。

最后是个和尚,相貌十分丑陋,下巴向前挑出,犹如一柄铁铲相似,脸上凹凹凸凸,甚多瘢痕黑痣,双目深陷, 。徐达道:“这位朱大哥,名叫元璋,眼下在皇觉寺出家。”花云笑道:“他做的是风流快活和尚,不爱念经拜佛,整日便喝酒吃肉。”

……各人越说越气愤,破口大骂鞑子害人。朱元璋道:“咱们在这儿千贼万贼的乱骂,又骂得掉鞑子一根毛么?是有骨气的汉子,便杀鞑子去!” 、邓愈、花云、 兄弟等齐声叫了起来:“去,去!”

徐达道:“朱大哥,你这劳什子的和尚也不用当啦。你年纪最大,大伙都听你的话。”

——《倚天屠龙记·当道时见中山狼》

直到过了数年,张无忌成为明教教主之后,大会群雄于蝴蝶谷之时,这时的朱元璋也只是五行旗的一名普通弟子,并无任何身份和头衔,也未见有任何新属下。

午后属下教众报道:“洪水旗旗下弟子朱元璋、徐达诸人求见。”张无忌大喜,亲自迎出门去。朱元璋、徐达率同汤和、邓愈、花云、吴良、吴祯诸人恭恭敬敬地站在门外,见到张无忌出来,一齐躬身行礼,说道:“参见教主!”张无忌时常念着那日徐达奋身相救之情,见到众人,喜之不尽,当即还礼,左手携着朱元璋,右手携着徐达,同进室内,命众人坐下。众人告了罪,才行就坐。

——《倚天屠龙记·举火燎天何煌煌》

可以说,以朱元璋的身份和武功,在武林体系中论资排辈,穷其一生 也就升到个香主,连正负掌旗使都做不到,这种身份无论如何使阴谋,也不会对张无忌产生威胁。而明教的“抗元起义”的新项目,给了朱元璋崛起的机会。书中到濠州城情节的时候,明朝义军已经“在淮泗一带闯下了好大的地盘,隐然已成为明教在中原的总坛”,而朱元璋也是这个大项目的主要负责人之一。

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朱元璋的江湖形象

马景涛版《倚天屠龙记》剧照

在此之后,朱元璋终于窥见了张无忌性格中的弱点,找机会杀死韩林儿,再离间张无忌与徐达和常遇春的关系,使得张无忌心灰意冷,主动辞去了明教教主的位置。而张无忌一去,继任者杨逍纵使有天大的才能,只苦自身没人缘也没支持,终于让朱元璋逆袭成功,夺得明教教主之位。

书中张无忌和朱元璋的故事,讲到这就算告一段落了,很多版《倚天屠龙记》的影视剧都觉得意犹未尽,纷纷加上了朱元璋当了皇帝之后,仍然对武功非凡的张无忌以及背后的江湖势力心存忌惮的情节。而历史上真实的朱元璋上位,远比书中要坎坷,即位后对于各种宗教势力的忌惮,也都真实存在。可以说,朱元璋一生都在提防“张无忌”。

白莲教挡枪,朱元璋猥琐发育

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历史上的朱元璋,比倚天书中所写似乎还要窘迫,幼年青年遭遇了诸多不幸。当时濠州水旱灾害频发,朱元璋的父亲,大哥以及母亲先后去世,朱投奔寺院,做过行童和尚,也曾四处云游乞讨,正是被诸多网友所说的“开局一个碗”。

而朱元璋在外云游的时候,也正是 风起云涌的时期,各地义军以“复宋”、“弥勒下生,为当世主”为口号,以白莲教和明教等宗教名义为号召,割据城郭、纵横天下。后来,朱元璋加入了郭子兴的队伍,成为起义军部将,开 了自己的事业。郭子兴是白莲教徒,相传还是白莲教大佬 的“门弟子”,义军中人也多笃信白莲教和明教,是烧香拜佛的“ 香军 ”。当时江淮间的民众,也多是白莲教和明教的信徒。

朱元璋在脱离郭子兴出来单干后,迅速学会了运用宗教的资源与力量。当时,有浓厚白莲教色彩的韩宋政权雄踞中原、四方响应。韩宋的皇帝韩林儿,是白莲教大佬韩山童的儿子,被称为“小明王”,被教众认为他是“明王出世”的应验,又自称大宋之后,既有家世渊源,又有大义支持,算得上是朱元璋的“教主”。而朱元璋事业却刚刚起步,势单力薄。他认为韩宋家大业大,可以依靠,便一直打着尊奉“小明王”的旗号,借此获得地方教众们的认可,还不断地接受韩林儿的册封,以提高自己的地位。

1355年,郭子兴死后,朱元璋接受了小明王给他册封的“左副元帅”;次年,朱元璋攻克集庆,改称 ,又接受小明王授予的江南行省平章政事和枢密院同签枢密的官职,地位名望和实力不断上升。在北方的韩宋政权与元军血战时,朱元璋瞅准机会迅速自和州渡江,攻取太平路(安微当涂),事业更上一层楼,在郭子兴的子侄都元帅郭天叙、右副元帅张天祐战死后,他得以自任大元帅,终于迎来了事业第一个小巅峰。

朱元璋建政应天以后,继续尊奉这个韩宋的“韩教主”,以笼络红巾军,让他们在北边帮自己挡着 的铁枪,自己则在江南从容布局,他采纳名儒朱升所献“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略,来迎合民心,又把自己的江南根据地整顿得非常稳固。后世论史,都认为韩宋在前方挡枪,对朱明的建立功不可没。

胡元非我族类,重以庚申不君,民不聊生。 父子、君臣起义,号召天下,天下云合响应。群雄并争,不谋而同。然当是时,据河南,荡山东,躏赵、魏,跞上都,入辽东,略关西,下江南,大抵尽宋之将帅,不谓之中国之汤、武不可也。天命有德,真人龙兴,定鼎建业,处汉、吴二强寇之间,东西扫荡,从容指挥。元之不能以匹马、只轮临江左者,以有宋为捍蔽也。韩氏君臣非特有功于中国,其亦大有功于我明也乎!

——《国初群雄事略》

给朱元璋挡枪近十年

1363年,韩宋政权屡次被元军所败,韩林儿这个教主彻底失势,困守安丰。结果 部将吕珍围攻安丰,朱元璋当时认为,若安丰失守,应天也将失去屏障,于是亲自驰援安丰,为教主护了一次法。但在此之后,朱元璋将韩林儿移至滁州,从此小明王已不能预闻军政。昔日教主,已成 ,但是韩宋政权名号还在,“韩教主”的声威也在,所以朱元璋还是继续打着这位教主的旗号。

1364年, 、徐达等以朱元璋“功德日隆,屡表劝进……固请不已”,朱元璋还是沉住气,虽然即吴王位,设置了百官,但名义上仍用“皇帝(小明王)圣旨,吴王令旨”发号施令。

直到1366年,朱元璋已雄据江左,枭雄之业已成,他终于要对宗教和曾经的“教众与教主”下手了。

朱元璋 ,过河拆桥

在创业之初尊奉小明王,使朱元璋深刻地认识到了宗教的力量,而此刻他也明白,他的事业行已成气候,而白莲教、明教之类的宗教招牌,已是他最大的障碍。于是他眉头一皱,果断过河拆桥,与从前的宗教关系决裂。

当年5月,朱元璋在著名的讨张士诚檄文中,开始撇清自己关系,明确攻击白莲教和明教,将其定义为“烧香党”,斥其为“妖言”、“妖术”。

愚民误中妖术,不解偈言之妄诞,酷信弥勒之真有,冀其 ,以甦其苦,聚为烧香之党,根据汝颖,蔓延河洛。妖言既行,凶谋遂逞,焚荡城郭,杀戮士夫,茶毒生灵,无端万状。

朱元璋同时公然撒谎,全盘否认了自己长期尊奉“小明王” 的事实,完全将自己的功业和宗教分割开来,自称:

予(我)本濠梁之民,初列行伍,渐至提兵。灼见妖言不能成事,又度胡运难与立功。遂引兵渡江。赖天地祖宗之灵,及将相之力,一鼓而有江左,再战而定浙东。

同年十二月,朱元璋的“前教主”,小明王韩林儿也不明不白地死了,至此朱元璋再无任何阻碍。1368年,朱正式即皇帝位,改元洪武,定国号为明。

在明朝立国后,朱元璋对白莲教 、明教之类宗教组织,更是采取禁止与镇压政策。因为朱元璋是个懂行的人,他尝过甜头,知道这些宗教的威力,如果自己治理得不好,百姓一定还会对“明王出世”、“ 降生”这样的预言抱有热望,但凡有星星之火,总会有数不尽的“张教主”、“韩教主”跳出来,与自己为难。所以他决定不惜一切代价,把这坛“熊熊圣火”给彻底熄掉。

1370年 ,朱元璋颁布“禁淫祠”诏书,规定“不许塑画天神地祗,及白莲社、明尊教、白云宗,巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术,并加禁止。庶几左道不兴,民无惑志。”

其后,朱元璋修订《大明律》,更以法律的形式将白莲教、明尊教等,列为“左道”。

凡师巫假借邪神,书符咒水,扶鸾祷圣,自号端公太保师婆,及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会,一应左道乱正之术,或隐藏图像,烧香集众,夜聚晓散,佯修善事。煽惑人民,为首者绞,为从者各杖一百,流三千里。

此令一下,放眼整个明初,朱元璋对于这些教徒毫不手软,直杀得人头滚滚(大司马按:岂止对教徒,只要是人,除去自己子 个别好友,朱元璋都不手软)。民间凡是有“称弥勒佛者”、有“聚众烧香者”,有“敢藏妖书者”,都派军捕杀,或者“送京师诛之”。

杀教徒只是开胃菜而已

做完这些事,朱元璋长舒一口气,心道:“张无忌,永别了!”谁曾想,整个明初,还是起义不断,最后终明一朝,也没彻底解决这些问题。

历史总是有趣的, 是武人,但他偏偏最忌惮的便是武人; 朱元璋起于“香军”,他日思夜想的却是除掉这些宗教势力,他们害怕有人模仿了自己。所以说,与其说朱元璋一生都在防备张无忌,实则是更怕有人学成了朱元璋。

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