李隆基为何不在乎杨贵妃和安禄山之间的“绯闻”?

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很多人都不了解 ,接下来跟着小编一起看看。

首先, 具有虚假性,就算是出现在史书中的言论都有待考证。司马光在《 》中记载“贵妃洗三”一事,在 生辰三日之后,为之洗三,并用锦绣襁褓包裹,与其嬉戏。此事荒诞至极,令史学家大为鄙夷,之后还在文末写道“或于贵妃对食,或通宵不起”。无独有偶,史学小说家蔡东潘也在《唐史演义》中讲述,贵妃与安禄山鬼混一年有余。

但是尽管这些史书看似 ,但却未必符合史实,一来史学家也是借鉴其他人的作品,比如《资治通鉴》就曾参考《禄山事迹》这类稗官野史,野史杜撰以哗众取宠的成分较多,不足以全信。另外,古代多认为迷惑帝王的女子是红颜祸水,李隆基为杨贵妃不顾伦理桎梏,做下此等丑事,史学家对杨贵妃定是心怀不满。当时的流言也是讽谏帝王要谨言慎行,后来的史学家则借此来警示当时的帝王,因此这些流言多有夸大嫌疑。

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其次,不可忽视的是安禄山的谨小慎微。安禄山能在一众臣子中脱颖而出,独得 贵妃喜爱,除了装疯卖傻讨人开心的本事外,必然行事也极为谨慎。否则不会谋划许久,还能不被帝王识破。当时的朝廷重臣有 和 等人, 吃安禄山这讨好卖乖的一套,李林甫对此却不买账,对他处处提防。因此安禄山对李林甫极为忌惮,生怕被抓住把柄,原形毕露。除李林甫外,杨国忠也不容忽视,同为朝中大臣,自然都想更被皇帝宠爱。两人之间也存在利益的博弈,因此安禄山行事必然要谨小慎微。

安禄山虽然被皇帝看重,但也不过是个臣子,是皇帝手中的一枚棋子。皇帝喜欢便是权势滔天,一朝被皇帝厌恶便是自毁前程。安禄山为人野心勃勃,讨好贵妃的目的主要是为投皇上所好。若是跟贵妃过于亲密,那就是适得其反了。因此在没有反叛成功之前,安禄山不可能自毁前程。

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再加上唐朝风气比较开放,这是人尽皆知的。在《虢国夫人游春图》中,女人可同男人一样骑马外出,甚至唐朝的衣服也相对暴露,这都是女人身份地位较高的体现。唐朝经过民族融合,很多人本就有胡人血统,民风开放。经 称帝后,女人的地位更是得以提升,甚至有权有势的女人都可以蓄养面首。由此可见,与男人见面甚至游玩,都不是什么大事,李隆基对此漠不关心也是可以理解的。

综上所述,谣言总归是谣言,甚至这个谣言都可能是在李隆基,杨贵妃死后才流传的。加上唐朝风气开发,并没有过于严苛的规矩,李隆基对听到的一些不那么严重的谣言不予理会也是正常的。

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