汉武帝为何要听董仲舒主张的“独尊儒术”呢？

在我国，大一统思想由来已久。其起源于夏商周三代之由氏族血缘关系凝聚而成的王朝世系。 时期，中国社会再次进入分裂动乱时期。但这个时期也是一个“ ”的思想繁荣时代，各家、各派、各人从不同角度阐述对国家“大一统”的认识，感兴趣的读者可以跟着小编一起往下看。

自前230年至前221年，秦王 先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立起中国历史上第一个以 为主体统一的中央集权制的 —— ，在中国历史上第一次把中国推向大一统时代，并奠定了中国本土疆域，以及中国两千余年政治制度的基本格局。秦朝灭亡后， 取得天下，使中国再次进入一个统一的多民族的大一统时代—— 。

汉武帝元光元年(前134)，武帝让各地推荐贤良之士，董仲舒被地方推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为“ ”。

董仲舒在著名的《举贤良对策》中把 与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、 之术者，皆绝其道，勿使并进”、“ ，独尊儒术”的主张，被汉武帝欣赏和采纳。自此，儒学成为中国社会的正统思想，影响中国封建社会长达两千多年。

特别是董仲舒“天人感应”论，是站在社会、政治角度来讲的。在此论中他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来对应解释社会政治衰败的症结所在。他认为，人君为政应“法天”“行德政”、“为政而宜于民”;否则，“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下，董仲舒为什么要采用“天人感应”的形式来戒惧 呢?

西汉时期天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒便顺势而为以“天”来限制皇帝个人无所限量的私欲、至高无上的权力。并举例说 就是因为权力不受制约而使成立不久的大一统国家迅速灭亡的。毫无疑问，这样深刻的理论和活生生的事例，对皇帝是有极大的约束力的。这样看来，董仲舒“天人感应”的思想无疑限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其当时意义和历史意义无疑是深远的。

汉武帝采纳了董仲舒的建议， 阔斧地施行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒学作为正统思想，从而使儒家思想在社会政治实践中得以广泛传播，使 思想界树起了儒学的权威，产生了中国特有的经学以及经学传统。而且汉代还设立五经博士，以明经取士。可以说这是两千多年前汉代文化自信和董仲舒文化自觉的充分体现。

对策成功后，董仲舒先后做过江都、胶西两国的相，辅佐骄横的诸侯王。但作为一代大儒，董仲舒始终怀有坚定正确的政治方向，始终站在大一统的立场来对待人和事，始终在自觉地维护着国家的团结和统一。他多次上疏直言规谏，制定教令颁行国中，因而他所在的江都、胶西两个诸侯国均治理得很好。

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