孙武有“东方兵学的鼻祖”之称，这几人也能和他相提并论

武庙，全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将。 时期， 追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，历代简称为武庙，以 为的配祀。 时期，追谥姜太公为昭烈武成王，并增设古今七十二 为从祀。在中国古代历史上，有着无数所向披靡的武将，他们战其一生受人敬仰。在宋朝时期，为了表彰这些中国历史上的杰出武将，所以评选出了中国古代七十二名将，也就是武庙十哲七十二将。这些武将主要包括了宋朝以前所有朝代的 ，共72人。其中，就春秋时期来说，共有四位名将上榜，他们分别是 、 、田穰苴、 。

管仲

管仲(约公元前723年-公元前645年)， ， ，名夷吾，字仲，谥敬，颍上(今安徽颍上县)人。 三十三年(公元前698年)，开始辅佐公子纠。 元年(公元前685年)，得到 推荐，担任国相，并被尊称为“仲父”。虽然在历史形象上，管仲更偏向于一个文臣，但是，在 时期，文臣武将之间的划分，并不是那么明显。换而言之，当时的人才，往往是文武兼备的。比如齐桓公五年(前681年)，在管仲的建议下， 与宋、陈、蔡、郑等国在齐的北杏(今山东聊城东)会盟，商讨安定 之计。遂国(今山东肥城南)也被邀请，但没有参加。管仲为了提高齐国的威望，就出兵把遂国消灭。

再比如管仲还曾率军北伐山戎，救援 等。齐桓公三十九年(前647年)， 的弟弟叔带勾结戎人进攻京城，王室内乱，十分危机。齐桓公派管仲帮助襄王平息内乱。管仲完成得很好，获得周王赞赏。正是在管仲的辅佐下，齐桓公尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，成为 之首。齐桓公四十一年(公元前645年)，管仲病逝，后世尊称为“ ”。

田穰苴

田穰苴(生卒不详)，又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完(陈完)的后代，齐 家族的支庶。 的时候， 进攻齐国的阿城和甄城，同时 又袭扰齐国黄河南岸一带。齐国军队大败。为此，齐景公召见田穰苴，就任命他做大将，领兵抗击晋国和燕国的军队。田穰苴来说大营之后，准备下令斩杀违反军令的庄贾，庄贾是齐景公的宠臣，于是派人骑快马去报告齐景公，向齐景公求助。但是，还没等派去的人回来，田穰苴已下令把庄贾斩了，并告示齐国将士，这无疑树立了田穰苴在齐国的威望。

将士们看到田穰苴说话算数，治军有方，铁面无私，个个精神振奋、斗志昂扬。晋国的军队听到这个消息，不等交战，就吓得慌忙退走了。燕国的军队听到这个消息，连忙从黄河南岸退到了黄河北岸。齐军乘胜追击，收复了所有的失地。后来，因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，不过，他的治军理念无疑对古代历史上的将领起到了重要影响。

孙武

孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。孙武被尊称 或 (孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。对于孙武来说，著有巨作《 》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。除了理论影响之外，孙武也拥有令人 的战绩。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经 重臣 ( )举荐，向吴王 进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在 率领吴国军队大败 军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。由此，非常明显的是，在训练吴国士兵，进攻楚国的柏举之战中，孙武将理论和实践相结合，从而取得了非常高的成就，也无愧于“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”的称号。

最后，范蠡(公元前536年—公元前448年) ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户(今南阳淅川县滔河乡)人。春秋末期，范蠡曾献策扶助越王 复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。鲁哀公三年(公元前494年)，越王勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。鲁哀公十三年(公元前482年)，吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。鲁哀公十七年(公元前478年)，三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。鲁哀公二十二年(公元前473年)，年底，越灭吴，吴王 自杀。

鲁哀公二十七年(公元前468年)，越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖。在春秋末期，正是在范蠡的帮助下， 得以消灭吴国，越王勾践更是成为春秋时期最后一位霸主。更为关键的是，在 之后，范蠡急流勇退，没有贪恋权位。在此基础上，范蠡化名姓为鸱夷子皮，遨游 十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号“ ”。因此，范蠡还被后人尊称为“商圣”，也即“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。”

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