洪秀全领导的金田起义，在历史上有多影响？

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。今天小编来说说 的故事。

1851年，洪秀全在广西金田村发动了起义，史称“金田起义”。于是，轰轰烈烈的 运动拉开了帷幕。作为“ ”的创建者，洪秀全可是对中国近代史产生了深远的影响。

在八国联军侵华期间，洪秀全以驱逐侵略者为旗帜，重创了外来敌军及清王朝的腐朽统治。在开创太平天国后，他又主张建立“天下为公”的盛世，颁布了思想更加开明的《 》。不得不承认，洪秀全推出的一些政治构想在当时的中国，是完全具有开创性的。

似乎很难有人相信，这样高瞻远瞩的洪秀全，只是童生水平。据史籍记载，洪秀全是广东花县人，父亲是邻近各村的保正，家境尚可。作为家里最小的孩子，洪秀全可谓从小集万千宠爱于一身。他七岁进入私塾读书，十四岁成为童生。都知道，明、清 的考试资格是 ，而成为秀才需要通过“童试”。

当时，“童试”分为县试、府试和院试，即：只有通过最终的院试，才能成为秀才。但是，洪秀全在考中童生后的十七年间，曾先后参加了四次府试，奈何都是名落孙山了。或许是因为他的压力过大，以至于，在 十七年，洪秀全第三次府试落榜后，一病不起了。

这一病就是七日，据记载，洪秀全在“七日还魂”后“俱讲天话”，昏迷中还曾高呼“杀妖”。梦醒后，洪秀全性格大变，疾病不治而愈。他声称自己在生病期间做了许多梦，在梦中，“天公”和“天母”帮助自己战胜了“妖魔”，他们要求洪秀全下凡拯救世间凡人，并称：“只有洪秀全下凡，世间人类才可得到救赎。”

当然，村里的人都不相信什么“丁酉异梦”，他们觉得洪秀全是真的疯了。然而，关于这场“异梦”，后世认为，都是洪秀全与冯云山为蛊惑会众，编撰的一个神话。但是，考虑到他曾在多个场合提及，故可认为洪秀全曾经确实做过这样一个梦。至于梦的原型，可能来源于他曾经阅读过的一些宗教书籍。

要知道，人在生病发高烧时，会出现幻觉并不稀奇。所以，洪秀全对这场“丁酉异梦” ，也属正常。于是，在大病初愈后，洪秀全重拾儒书再次赴考。可不幸的是，第四次“府试”再次以失败告终。当时，冯云山也落榜了，最终，出于对科举的痛恨，他多次鼓吹洪秀全“有王者风”，怂恿其造反。

因为，冯云山的劝说，较符合“丁酉异梦”的梦境，再加之考不上秀才，所以，洪秀全便断了科举的念头，决意传教造反。

自此，他走到了儒家文化的对立面，干起了“打砸 牌位”的勾当。刚开始，他先是将家中的“孔子牌位”都换成了“上帝”牌位，再逢人宣传自己理解的“基督教教义”，声称：自己是上帝的二儿子。当时，洪秀全只在广东一带宣传自己的教义，因为效果 他便转而改奉“基督教”，向村里的乡亲们宣传。

1847年，洪秀全在广东的一所基督教教堂学习了数月后，与冯云山等人在广西桂平创建了“拜上帝会”。当时，该教已经吸收了 清、韦昌辉等两千会员。“拜上帝会”的主要思想来源是基督徒梁发编撰的《劝世良言》，这本书多处援引了中国传统观点来佐证《圣经》，故其对基督教教义的解读并不全面：

一、《气节歌》

败而不馁胜不娇，傲骨凛凛硬似刀。

富贵不能淫正气，贫贱不能移志高。

威武不能屈气节，八面寒风不折腰。

人中白鹤百世敬，竹节清清入云宵。

二、《宽容歌》

大将额前能跑马，宰相肚内能撑船。

严于律已易成器， 路更宽。

斤斤计较讨人厌，睚眦必报多仇怨。

得道多助失道寡。大人不计小人嫌。

三、《勿悔篇》

......

于是，为了更好地控制信众，洪秀全在借用该书阐释的思想理论时，着重夸大了“天堂永乐”、“天父全能”等教义。可以说，此时的洪秀全依旧对“世界”、“西方”一无所知。而他向西方寻求的所谓的“知识”，也不过是《劝世良言》中提到的一些神学知识罢了，非常有限。

其实，洪秀全对基督教教义的理解，从一开始就存在着致命的错误。

在他所说的“丁酉异梦”中，洪秀全自称是上帝的儿子，这完全就是一种玷污上帝的异端思想。再者，洪秀全根本就不理解基督教的“三位一体”说，他认为“三位一体”是三个人，而基督教教义中所说的“三位一体“则是指圣父、圣子、圣灵三位一体，并不是分开的三个神。

此外，洪秀全创建“拜上帝教”造反的初衷是报复、占有和享受。因为，造反之后，他不仅可以自己“开科取天下士”，慰藉自己曾经考不上秀才的狼狈，还可以“手握生杀大权”，杀尽自己曾痛恶之人。所以，从制造迷信开始，洪秀全就打算控制信众、起兵造反、夺取政权、建立天国。

可以说，这过程中的每一步，都昭示着洪秀全走上“革命道路”的初衷。

此外，分析洪秀全曾经宣扬的理论便会发现，他所创建的“拜上帝会”在某种程度上，更像是一个政治性邪教组织。

之所以笔者会这么说，主要有以下三点原因：

第一、几乎全世界所有的邪教头目，都是以“救世主”自居，且大都在未夺得政权的情况下，宣扬统治全世界的政治野心，而洪秀全宣扬的“天赋全能”、“万国独一真主”理论，显然符合这一特质。

第二、最重要的一点，就是大肆宣扬“世界末日论”。1850年，洪秀全宣称自己得到上帝 示，即：世人将在道光十年遭遇大灾。所以，坚定信仰“拜上帝会”的人会得到拯救，而不信者则会深陷瘟疫、无田可耕、无屋可住的困境。可见，这一点也与所有邪教的论调完全一致。

第三、就是现今对于“邪教”的定义了。在这里，洪秀全造作经书所用的思想根底是“大同思想”，但是，这种大同思想却加强了他个人或者说是拜上帝教少数人的“权力主张”，从而，更是导致了清王朝作为“必须打倒的敌人”，在其教义中屡次出现。尽管，这种主张很大一部分原因来自于 自身的腐朽，但是，这种掺杂个人诉求，以迷信聚民而发动的武力抗争或者暴动的行为，也是完全符合邪教定义的。

虽然，洪秀全所宣扬的都是“附基督教外衣的外道”，但却不影响洪秀全在太平天国中“精神领袖”的地位。此外，关于洪秀全的“精神病”，五十年代著名的太平天国史研究专家叶宝明就曾解释道：“从精神病学角度诊断，洪秀全无疑是得了精神病。”

因为，科考落榜、压力过大，导致其精神崩溃，继而出现了很多荒诞的言行举止。可以说，从失意童生到 ，洪秀全始终都处于一种混沌的状态。

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