商鞅写的商君书里面到底讲了什么这本书为什么会成为天下第一禁书

很多人都不了解 禁书的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

自古以来，民间就有禁书的传说。

历史上被列为禁书的书籍有很多，如《 书》、《 》、《 》、《 》等，在各个时期均受到不同程度的封禁。

此类书籍名为禁书，但多多少少都会有流传，因此衍生出各种版本。

但有一本书，在诞生以来就被统治者严厉封禁，只有历代帝王和储君有资格阅读。

它便是被称为“天下第一禁书”的《商君书》。

为何《商君书》会成为天下第一禁书?

中国古代很早就开始禁书。

众所周知， 时期 ，是我国思想史上的黄金时期之一，但战国初期也就是禁书史的开端，幸而那只推行于秦国，而且时间也不长。

但是秦一扫六合后，以焚书坑儒为契机，正式开始了封建王朝的禁书史。

两千多年下来，被封禁的书籍林林总总。

因诲淫而被封禁的《金瓶梅》、《肉蒲团》，有因揭露社会黑暗而被禁的《 》，因被认为讽刺嘉靖帝崇敬 而被禁的《西游记》，更有因为带有女同倾向被禁的《凤凰池》。

大致而言，这些书籍被禁的理由虽然 ，但终究不出被怀疑非议朝政及违背主流道德规范这两大类。

但是被称为天下第一禁书的《商君书》，虽然被禁理由也是与政治有关，但却并非被怀疑非议朝政这么简单，而是因为《商君书》中的内容，直接触及了封建统治者驭世治民之术的核心。

商鞅真的太有才了，一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。

《商君书》既讲道理又讲办法，真正的做到了理论和实践的有机结合。

哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以当 了!

《商君书》到底讲了什么?

《商君书》不仅建立在“人性本恶”的基础上，还把人的劣根性无限放大，与此相应的统治技巧就显得非常阴损。

《商君书》本身，就这么成了 的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗!

如在《商君书》中，帝王的治国之术有两个核心，即毁商与弱民。

《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除。

这样人民都被禁锢在自己的土地上，只能成为农民。

农民不能离开土地半步，无法获得知识更新(也不需要)，就成为了君主的生产工具，甚至国家还能够彻底操控物资的流动，实现对一切商业活动的垄断。

毁商之后，再就是弱民之道了。

《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治;统一思想，进行控制;通过剥夺个人资产，让民众依附国家;通过辱民、贫民、弱民，使人民贫穷、软弱，实现民弱国强。

如果强民杀不完怎么办?还有杀手锏，对外发动战争，通过对外战争，外杀强敌，内杀强民。

对内则迁强宗大族于京师，不仅方便朝廷管理监控，更能一举拔除掉地方的凝结核。如此，民众自然只能顺服于中央朝廷所委派的官吏。

当然，这些官吏的选拔，《商君书》也为君主提供了一些标准。

如“国以善民治奸民者，必乱，至削”;“国以奸民治善民者，必治，至强”。

这个好懂，选拔官员不能选那些讲良心道德的，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然大乱。要用厚颜无耻、 的流氓来当头领，他们会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民只得忍气吞声，夹着尾巴做人，那就天下秩序井然，国家也就强大了。

秦国正是靠着这样一套驭民治国之术，建立起一套高效的动员与资源汲取机制，才能以贫寒的西垂之地一扫六合统一中国。

虽然秦国在一统六国之后，很快便在六国士民的反抗之中崩溃，但这套驭民治国之术，却被古代历朝历代君主继承下来，成为他们治国驭民心照不宣的诡秘暗器，是他们不惜以民生的代价来化解内忧外患矛盾，获得长治久安的看家本领!

读到这里，所有古代中国的困惑，也就迎刃而解了!为何思想不够张扬，资本主义有萌芽但却没发展起来，中国为何没有产生现代文明的土壤?

同样的问题可以继续罗列，但答案只有一个，这就是封建专制、严刑峻法!

商鞅：到底是功盖千秋，还是遗祸千年?

有人说商鞅是圣人，因为没有商鞅，就没有 的大一统。

况且，也正是商鞅，确立了王子犯法与庶民同罪这一对后世影响深远的准则。

战国时期号称刑不上大夫，也就是说地位高一点的人，随随便便处死一个奴仆是不用获罪的。但是，普通人却需要接受律法的约束，并且律法非常不完善。

商鞅确立了依法治国，一切按照法律制度来办。秦国太子嬴驷杀了几个贱民，卫鞅 就将太子拿下，用新法将其处置，只是大臣与秦国贵族纷纷反对，才割了太子师傅的鼻子，以示惩戒。

就此而言，仅仅这一点，商鞅就开创了一个新的时代，具有先进性。

因为从这一刻开始，法律开始渐渐公平了起来。

但也有人说商鞅是魔鬼，一是《商君书》中的内容，就因为太过极端与反人类而被后人所诟病。

二是商鞅的法律过于严苛，连百 行举止都要管，并且连坐制度的存在，使得新法严重极端化，这些都让商鞅背上了酷吏的骂名。

当然，为了国家富强，特别是在六国争霸的这种特殊情况下，制定一连串的严刑峻法，也不失为一种权宜之计。

但要注意的是，商鞅本人出生于 ，并非秦人。

所以，作为一个 、 那样的游士，商鞅绝不会如一个秦国人那样，对秦国有什么家国情怀。

故而，他制定这一套富国强兵的严刑峻法，尽管有着让秦国强大的心思，但最根本的，还是试图借此获得 的信任与宠幸，以谋取权势。

这一点，在他拜见秦孝公的过程中，显露得淋漓尽致。

商鞅经景监引荐，先后四次拜见秦孝公。

第一次大谈 三皇之大道：告诉秦孝公如何做一个有道明君;

第二次大谈五帝之常道：修养道德的同时，可以搞点法制建设，要注重自身，国家次之;

第三次见大谈 之道：仁义、权谋与法制建设结合，也就是爱民与加强国家经济建设;

四见孝公，仁义也不谈了，只谈商君书中“富国强兵”的治国驭民之术，两人一下谈了三天三夜。

史家论及商鞅四见秦孝公时，多认为以商鞅的才能与抱负，是意图教秦国三皇五帝之王道，以建立万世之基业。只是秦孝公气量格局不及此，才不得不只教秦孝公毁商弱民的富国强兵之术。

言下之意，颇为商鞅无法施展抱负叫屈之意。

但反过来说，商鞅四次见秦孝公，除第一次之外，此后三次，商鞅皆能够针对秦孝公之前的反映，而调整向秦孝公所进献的治国之策，这说明商鞅本人就是一个非常善于揣摩上意之人。

也曾在《 》中这样评价商鞅：

商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫!

在司马迁看来，商鞅是本性刻薄之人，商鞅留下来的著作《商君书》也是刻薄之书;商鞅立木为信，但自己却欺骗 公子卬，在重大利益面前，丝毫不讲诚信。而商鞅的所学做为，也只是一门心思地升官发财罢了。

由此，也不难理解何以《商君书》中的内容，处处皆为国君的利益着想，一切都以如何强化国君的权势为中心，而很少去讨论这套毁商弱民的富国强兵之术，对于民众及国家究竟会带来何等影响。

在当时的国君之中，通行的是“天生民而树之君，以利之也”的政治伦理，即君王存在的目的，是为了民众的利益。

但是商鞅为了取悦于秦孝公，却而提出以弱民为富国强兵之策，完全违背了当时所通行的政治伦理，引导秦孝公走上邪路。

客观而言，商鞅的富国强兵之术也为秦国统一六国打下基础，所以这到底是功盖千秋，还是遗祸千年?这也看后人如何去评判了。

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