董仲舒的“天人感应”论是怎么回事?刘邦为何会采纳董仲舒的建议?

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董仲舒为什么用“天人感应”来戒惧 是很多人要的问题?下面小编就为大家带来详细解答。

在我国,大一统思想由来已久。其起源于夏商周三代之由氏族血缘关系凝聚而成的王朝世系。 时期,中国社会再次进入分裂动乱时期。但这个时期也是一个“ ”的思想繁荣时代,各家、各派、各人从不同角度阐述对国家“大一统”的认识。

自前230年至前221年,秦王 先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国,建立起中国历史上第一个以 为主体统一的中央集权制的 —— ,在中国历史上第一次把中国推向大一统时代,并奠定了中国本土疆域,以及中国两千余年政治制度的基本格局。秦朝灭亡后, 取得天下,使中国再次进入一个统一的多民族的大一统时代—— 。

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元光元年(前134),武帝让各地推荐贤良之士,董仲舒被地方推举参加策问。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问,基本内容是天人关系问题,所以称为“ ”。

董仲舒在著名的《举贤良对策》中把 与当时的社会需要相结合,并吸收了其他学派的理论,创建了一个以儒学为核心的新的思想体系,深得汉武帝的赞赏,系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、 之术者,皆绝其道,勿使并进”、“ ,独尊儒术”的主张,被汉武帝欣赏和采纳。自此,儒学成为中国社会的正统思想,影响中国封建社会长达两千多年。

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特别是董仲舒“天人感应”论,是站在社会、政治角度来讲的。在此论中他把《春秋》中所记载的自然现象,都用来对应解释社会政治衰败的症结所在。他认为,人君为政应“法天”“行德政”、“为政而宜于民”;否则,“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改,“天”就会使人君失去天下

董仲舒为什么要采用“天人感应”的形式来戒惧皇帝呢?

西汉时期天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒便顺势而为以“天”来限制皇帝个人无所限量的私欲、至高无上的权力。并举例说 就是因为权力不受制约而使成立不久的大一统国家迅速灭亡的。毫无疑问,这样深刻的理论和活生生的事例,对皇帝是有极大的约束力的。这样看来,董仲舒“天人感应”的思想无疑限制了皇帝的私欲和权力,为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献,其当时意义和历史意义无疑是深远的。

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汉武帝采纳了董仲舒的建议, 阔斧地施行了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,将儒学作为正统思想,从而使儒家思想在社会政治实践中得以广泛传播,使 思想界树起了儒学的权威,产生了中国特有的经学以及经学传统。而且汉代还设立五经博士,以明经取士。可以说这是两千多年前汉代文化自信和董仲舒文化自觉的充分体现。

对策成功后,董仲舒先后做过江都、胶西两国的相,辅佐骄横的诸侯王。但作为一代大儒,董仲舒始终怀有坚定正确的政治方向,始终站在大一统的立场来对待人和事,始终在自觉地维护着国家的团结和统一。他多次上疏直言规谏,制定教令颁行国中,因而他所在的江都、胶西两个诸侯国均治理得很好。

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