古代婚姻状况到底是什么样的一家养女百家求的说法到底是什么样的

很多人都不了解古代婚姻的事情，接下来跟着小编一起欣赏。

作为人生“四大喜事”之一的“ 夜”，相信要远比其他三大喜事更具诱惑力。尤其是在古代人的思想意识中，“先成家，后立业”已经成为了一种思维定势。所以古代很多男性在尚未 及第之前，基本上都已经早早地有了家室。

“洞房花烛夜”虽然更具男性思维特征，但如果从女性角度来讲，到了结婚年龄能够嫁给一个，自己心仪已久的如意郎君，这其实也是一件可喜可贺的人生乐事。但由于古代男女婚配讲究“父母之命，媒妁之言”。

所以按照封建“礼法”的要求而言，无论男性还是女性都不得私定终身。否则不但有违“礼法”，而且还会受到世俗之人地唾骂。这就形成了一种按章做事的习俗，即在男权社会女性没有选择夫婿的权利。

而男方则可以根据个人好恶，按照“礼法”或者“婚俗”的要求，带着聘礼去姑娘家“求亲”。从这一点可以了解到“一家养女百家求”的说法，其实更具封建婚嫁习俗特色。如果谁家有年轻美貌的姑娘，有儿子的家庭就都会为自己的儿子去“求”婚。

“一家养女百家求”说法的来历和习俗

1.《增广贤文》中的婚姻 示

相信即使是在现代社会，很多人依然经常听到“一家养女百家求”的说法。这句传承了一千多年的民间俗语，其实出自 儿童启蒙读物《增广贤文》。原句为“一家养女百家求，一马不行百马忧”。

如果单纯的从字面意思上去理解，可以解释为“吾家有女初长成”之时，也就是已经出落成了一个美丽大方的姑娘。这个时候就会有很多家里有儿子的父母，会不断去家里有待嫁女儿的家庭，帮助自己的儿子向姑娘“求亲”。

而第二句“一马不行百马忧”的意思则是，如果一匹马失去了行走的能力，或者说压根就是不走，那么就会导致一百匹马都跟着止步不前。实际寓意就是一件小事，有可能就会影响全局。

2.“吾家有女初长成”

事实上无论是古代还是现代，都会出现“一家养女百家求” 的现象。毕竟一位年轻漂亮的女子，肯定会对众多男性产生无法阻挡的吸引力。这种现象其实与“凤求凰”如出一辙。作为被男性争相追逐的“对象”，古代女子在当时确实是“抢手货”。

无论在哪个时代貌美如花的女子，以及事业有成的男人都会成为众人追逐的对象。尤其是在古代社会中，一个长得 一般的女子，再加上贤良淑德的个性，肯定会吸引一大批“登门求亲”的家庭。

可能在很多现代人的心目中，古代人想要结婚虽然繁文缛节比较多，但是只要备好聘礼就可以去登门“求亲”，这个过程看起来并不是特别困难。但事实 代人结婚远比现代人结婚更难。

“门当户对”和“八字匹配”对古人婚姻的影响

这主要是因为古代社会中有很多封建礼俗，年轻男女要想结为夫妻就必须要过这一关。尤其是古代社会男女结婚，不仅要讲究“父母之命，媒妁之言”，而且还应该遵守“门当户对”，以及“八字匹配”的基本原则。

生活在现代社会中的男女，都讲究自由恋爱、自愿结婚，而且婚姻还要受到法律的保护。两个人如果 ，恋爱一段时间之后又感觉彼此 ，就可以在自愿的原则下结婚。虽然现在结婚也讲究“房子，车子，票子”，但毕竟比古代要简单很多。

古代社会有很多年轻男女，之所以最终没有结成正式夫妻，其中的主要原因就是“门当户对”和“八字匹配”。

所谓“门当户对”其实指的是，双方家庭的社会地位、经济实力和家风等方面，虽然不能百分之百雷同，但至少不能相差 。

事实上笔者认为“门当户对”。其实是封建婚姻中最难以逾越的门槛，因为无论是女方还是男方的家庭比较贫苦，这其实都很容易成为导致二人无缘婚姻的关键因素。

纵然是“一家养女百家求”，但如果男方的家庭背景不如女方，最终的结果也只能是作罢。

而“八字匹配”更是涉及到了，双方的命格和婚姻运数。很多生活在古代社会中的人，由于受到了封建思想的束缚，所以他们特别在意一个人的生辰八字，在他们的观念中，如果夫妻二人的“八字不合”，即使能够结成夫妻最终也只能是分道扬镳。

还有就是很多古代人都会认为，两个“八字不合”的人在一起，某一方的命格过硬，就很容易对另一方造成一种危害。虽然这种想法在现代人的眼中就是一个笑话，但是对于古人来说却是一件天大的事情。

所以笔者认为虽然古代有“一家养女百家求”的说法，但如果“求亲”的男性中，一旦有名不当户不对，或“八字不合”的现象，就根本没有办法去“求亲”，或者说只能够遗憾地看着自己心爱的姑娘“嫁做他人妇”。

“良田千亩，十里红妆”之“陪嫁”

历朝历代对女性和男性结婚的年龄，都有过比较明确的规定。虽然每个朝代的具体年龄限制不同，但女性嫁人最晚不能超过17岁，男性则可以放宽至20岁。一旦谁家的姑娘超过了17岁还没有出嫁，就会受到相应的法律惩治。

当然这种惩治有轻也有重，轻则罚款或直接罚没家产，重者甚至会被直接入刑。当然还有一种方法就是直接，由“官媒”出面强制结婚。

这样看来好像古代统治者，对生活在当时的男女结婚事宜都比较上心，但事实上却是女人结婚难男人娶妻也难。

之所以会出现这种比较尴尬的局面，其实主要与古代社会所奉行的“礼法”有关系。其中对于女性来说，要想在达到官方最低限定年龄之前，找到一个称心如意的伴侣，首先要做的事情就是准备好嫁妆。

1.“以尔车来，以我贿迁”

《诗经·卫风·氓》中有一首长诗，说的就是有关古代女子思念情郎，并且希望自己的心上人，能够赶着马车来迎接自己并拉上嫁妆的过程。事实上“以我贿迁”说的就是古代女子结婚，需要携带嫁妆的古老习俗。

“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”

大意为希望自己的情郎去卜卦求神，如果没有凶兆也没有怨恨的语言，就应该驾着自己的马车快点来。然后拉上思念他女子，还有这位女子携带的嫁妆。

从《诗经》中的这首诗歌可以看出，古代女子要想结婚就应该提前准备好嫁妆。反之没有嫁妆的女子要想结婚，在古代不仅是一件不可理喻的事情，而且也很容易因为没有嫁妆而无法出嫁。

笔者认为“以我贿迁”其实也从另一个侧面，反映出了古代男尊女卑的社会现实。因为现代的女性出嫁，并没有规定必须要携带嫁妆。而且迎亲一方还要为女子准备“彩礼”。只有这样才能顺利地娶到老婆。

但是古代女子却要为自己准备嫁妆，如果没有嫁妆或者嫁妆比较少，就很容易嫁不出去或者，即使嫁出去了也会受到婆家的鄙夷。这其实也是古代人，结婚难的一个根本原因。这一点其实可以从很多史料中获得证实。

据《左传·哀公十一年》记载：“辕颇为司徒，赋封田以嫁公女”。

这段话的主要意思就是，鲁哀公女儿要出嫁 大夫辕颇，只好把自己封邑内的赋税，当做这位公主的嫁妆。一个贵为公主的女子结婚都要准备嫁妆，何况是平民百 的女儿呢。

2.“良田千亩，十里红妆”

仅从字面意思上去理解“良田千亩，十里红妆”这八个字，其实就足以给人一种震撼之感。女儿要出嫁了父母为了她能够获得幸福的婚姻，不惜以千亩良田作为她的嫁妆，这不仅体现出了古代女子结婚时的一种奢靡风俗，而且也表现出了父母对女儿的真爱。

而“十里红妆”其实也是指丰厚的嫁妆，以及结婚时的隆重场面。可能并没有“十里”那样铺 隆重，但是也会根据家庭贫富情况，尽量满足女儿出嫁时的需求。但如果实在拿不出嫁妆，就会耽误古代女子出嫁的时间，甚至还会受到法律的惩治。

事实上“良田千亩，十里红妆”，其实也只是古代女性出嫁时的冰山一角，但却成为了古代女性结婚难的真实写照。相比较于古代女子结婚难来说，拿不出聘礼的男性其实更悲催。

因为在“一家养女百家求”的时代，如果连最基本的聘礼都拿不出来，又何谈恋爱和结婚呢!所以说这也是古代男女，之所以会出现结婚难问题的症结所在。谁不想拥有一段花前月下的恋爱，谁又不想与自己的伴侣成双节对呢。

3.古人虽有结婚之难，但却更加期盼美好爱情

笔者认为“一家养女百家求”，其实与“洞房花烛夜”，想要表达的喜悦之情如出一辙。作为每个人一生中最幸福的时刻，相信无论是古代还是现代人，都会对美好的婚姻充满期盼之情。

诗人 曾创作过，一首七言绝句《近试上张水部》。诗中曾云“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”。这首诗其实就是“洞房花烛夜”的真实写照。

不管是在古代还现代社会，“一家养女百家求” 都是一种人之常情。正所谓“少女怀春、少男含情”，在到了婚嫁年龄之时，就应该按照自然规律，寻找一份属于自己的情感。虽然古代社会的条条框框非常多，但是也不排除真爱的存在。

结 语

笔者认为“一家养女百家求”，其实是一种具有中国特色的“婚恋观”。
在这种婚恋观的影响之下，古代男女的婚姻其实，更像是一种符合“礼法”与“婚俗”的流程。

也就是说谁家的女儿正在待字闺中，适婚年龄的男子就可以根据婚俗去“求亲”。

只不过在“门当户对”以及“八字命里”的影响之下，即使有情投意合之人也很难长相厮守。还有就是古代女性受到，“良田千亩，十里红妆”嫁妆的影响，其实也很难找到一位情投意合之人。

【参考文献】

刘绍义《古人的结婚证——婚书》

彭林《古代婚礼不贺、不举乐》

王玺《中国古代婚姻礼制的伦理研究》

秦朋《我国古代婚姻年龄问题研究及当代意义》

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