白江口之战对唐朝和日本的影响有多大不仅打出了威风还打出了遣唐使

今天小编就给大家带来 和日本的文章，希望能对大家有所帮助。

高丽的《 》中有这样一段描述："此时倭国船兵，来助百济。倭船千艘，停在白沙。百济精骑，岸上守船。新罗骁骑，为汉前锋，先破岸阵。"
这场战役就是发生在公元663年的 ，唐朝、新罗联军以少胜多，大胜倭国(日本)军队，打破了百济国王妄图复国的梦想，也让日本见识到了唐朝的强大，彻底奠定了唐朝在东北亚地区的霸主地位，此后的一百多年，日本人不得不夹起尾巴做人，前后派出19批遣唐使来华，全方位学习唐朝先进的政治制度和丰富璀璨的文化，可以说，白江口之战，打出了唐帝国的威风，也打出了遣唐使

日本书本上的白江村之战示意图

在日本遣唐使中有一个特殊的群体，他们是佛门中人，所以也被称为留学僧，这些人以学习佛法为主要任务，同时也承担着学习唐朝文化的重任，那么留学僧是怎么产生的，他们在唐朝又是怎样学习的呢，下面小柴就带你走近这个特殊的群体

遣唐留学僧的选派

要想成为赴唐留学僧并不是一件简单的事，他们不仅是中日文化交流的桥梁和纽带，还代表着日本政府的形象，所以能成为留学僧的往往是学识渊博，地位较高的僧人，普通僧人是不可能被日本政府选中的

日本古代官位和中国的品阶差不多，最高级为正一位，然后是从一位、正二位、从二位，以此类推，一直到从八位下，遣唐的留学僧一般是四位官或五位官，社会地位较高，遣唐正副使一般是文章博士或文章学士，均为饱读诗书之人，《唐书》中曾说留学僧"容止温雅"，这也从侧面体现了日本政府对留学僧人选的重视

每次遣唐使出发之前，日本天皇都会亲自主持名为"赐节刀"的欢送仪式，为使团践行，天皇一般会赏赐遣唐正、副使每人御衣一件、黄金二百两，还有数量不等的丝绸、棉布等物品，留学僧们同样可以得到不少赏赐，据《延喜式》记载，每个留学僧可以得到丝绸40匹，棉100屯，布100端，几乎和遣唐副使的待遇相当，现在看起来这些东西并不算多，但这对当时还处于 阶段的日本来说已经是一笔巨资了，当使团学成归来时，天皇会举行盛大的欢迎仪式，遣唐使向天皇归还节刀，天皇对使团成员论功行赏、加官进爵，还要对那些身死异乡的人追赠荣誉官职或法号，抚慰亡灵

日本古代僧人形象

在日本的遣唐使团中，留学僧的人数要远远多于留学生，据《日中文化交流史》统计，能够查到姓名的留学僧有108人，而留学生却只有20人，两者人数差距如此悬殊，与当时日本的国内形势有很大关系，日本在646年实行 ，废除奴隶制，开始建立中央集权的封建制度，并以 为国教，教化人心，派遣大量的留学僧去唐朝学习，不但可以促进日本佛教的发展，更重要的是，留学僧相比于留学生，对政治的影响相对间接，他们归国后还要继续修行，弘扬佛法，极少直接参与政治，这有利于日本朝廷的世家大族掌控朝政，在加上留学僧在唐朝学习期间可以依靠寺庙生活，留学费用相对低廉，所以日本派遣大量的留学僧就不足为奇了

留学僧的离国和入境

留学僧跟随遣唐使一起前往唐朝，他们的出发地名为难波三津浦，位于现在的大阪三津寺町，他们从这里出发，乘船南下，在博多大津的鸿胪馆(日本外交机构)办理完相关手续，然后扬帆驶向大唐

使团的航线大致有三条，最初的几批遣唐使走的是北线，从日本出发后，穿过对马海峡，经济州岛，穿越黄海沿朝鲜半岛向北，最后在山东半岛的登州登陆

后来朝鲜半岛的新罗逐渐强盛起来，灭了百济和 ，统一朝鲜半岛，新罗和日本的关系很一般，对日本使团设下了重重阻碍，日本人只好另觅航线，也就是南岛线，他们从本土出发后，沿着天草岛、萨摩国沿岸向南航行，经过种子岛、屋久岛等一串岛屿，选择离中国大陆最近的地方横跨东海，在长江三角洲一带登陆

还有一条航线就是南线了，从日本出发以后，在平户岛、福江岛直接向西航行，穿过东海，在明州、楚州等地登陆，这条航线的海路比较长，所以也最危险，经常会遇到暴风雨致使船毁人亡，历代遣唐使走南线期间没有发生事故的就只有第九次遣唐使，看来日本遣唐使要想完好无损的到达中国也很不容易啊

日本遣唐使航线图

在中国登岸以后，使团要做的第一件是就是向当地政府报告，当地官员会安排使团在驿馆住下，然后上报中央，唐朝中央政府派专人来验证他们的身份，唐朝负责对外事务的机构是鸿胪寺，其职责之一就是接待外国使团，因此鸿胪寺在这方面很有经验，他们会认证验证使团的符信，并且根据朝廷的政策核定入京人数，也就是说并不是所有的留学僧都能够前往长安，唐朝政府在这方面有详细的规定，不同时期允许日本遣唐使团进京的人数不等，平均为50人左右，那么能分配给留学僧的名额就更少了，其余无法前往长安的留学僧会被安排在沿途的其他城市生活，继续等待第二年的入京名额

从登州登陆的留学僧们会跟随使团走陆路，经兖州、曹州、洛阳，然后到达长安，而走南线的留学僧们就省事多了，他们一般会在扬州上船，走大运河一路直达长安，虽然消耗的时间比较长，但是一路上可以欣赏风景，还不受车马颠簸之苦，真是好不自在，不管哪路使团，他们在回程的时候基本上也是按照原路线返回，而他们在大唐期间产生的吃穿费用全部都由唐朝政府买单，再想想唐朝属国之多，各国出使之频繁，大唐深厚的经济实力真是让人叹为观止

留学僧的求学生活

留学僧到达长安后，会由鸿胪寺统一安排，与其他国家的使团一起进行礼仪方面的学习，在接受大唐 的宴请后就正式开始在唐朝的学习生活了

来到大唐朝贡的各国使团

唐朝政府规定，入唐的留学僧在唐朝停留时间不得超过九年，如果超期，留学僧就要被编入唐朝僧籍，但实际上唐朝政府在执行政策的时候采取了比较灵活的态度，他们知道这些僧人只能在下一批遣唐使来访后才能回国，而各批遣唐使来访的间隔时间有长有短，有的甚至需要等待三四十年才能等到下一批遣唐使，所以对于超期的僧人，他们的生活费要么由鸿胪寺负担，要么由所在寺院负担，所以留学僧的日子虽然过得比较清苦，但是起码不愁衣食，可以在唐朝安心的学习生活

留学僧的主要任务是学习佛法，所以他们会被安排到指定的寺庙学习，长安的西明寺就是唐朝接待外国僧侣的主要寺院，日本留学僧圆珍、圆载、真如、宗睿等都曾在西明寺学习生活过，当然他们也可以自己选择寺庙，哪个寺庙有佛法精湛的得道高僧，他们就会选择到哪里去拜师学习

西安西明寺

玄奘法师自天竺归来后，带回了大量佛教经典，一时间长安僧众云集，求法之人络绎不绝，日本留学僧对这些佛经自然是求之若渴，他们求取佛经的方法有三种：金钱购买、向寺院求取、手抄佛经，鉴于留学僧的购买力不高，想来他们采取的主要方式还是向寺院求取和手抄，留学僧圆珍在其所著《行历钞》中就有求经和抄写经卷的记录：唐大中十年，圆珍在离开天台山开元寺时与座主告别，座主当时就送给他《法华玄义》一部和《妙乐剡祀水》一本，同年十月，圆珍又来到长安青龙寺，借大仪轨一部抄写，有的留学僧为了得到心仪的佛经，往往要跋山涉水走出上千里，足可证明留学僧求法意念之坚定

在历代留学僧的努力下，传回日本的经卷数量十分巨大，延历年间入唐的最澄，仅他一人就带回了经卷230部、460卷，同期入唐的空海也不遑多让，带回经卷216部、461卷，还有一些留在大唐的留学僧也托人将佛经带回日本，延历年间入唐的灵仙后来定居于五台山灵境寺，他曾托渤海国僧人贞素将两部新译经和一万颗舍利转献给天皇，以谢天皇赐金之恩，在这些留学僧的努力下，大量的佛经流传到日本，对日本本土佛教的发展起到了巨大的推动作用

留学僧不但要抄佛经，还要对佛教教义进行学习研究，圆仁曾携延历寺未决疑义三十条入唐，请求唐朝的高僧给予解释，前文提到的两个留学僧空海和最澄被日本佛家并称为"二圣"，他们入唐后还涉猎了大唐佛教的不同流派，空海先在长安西明寺求法，然后又到青龙寺拜惠果为师，惠果十分看重他，传授了真言和密宗两种佛法给空海，空海回国后就创立了真言宗，也就是日本的密宗，最澄入唐后，先在天台山学习天台宗，后来又到越州龙兴寺学习密宗，回国后创立了日本佛教的天台宗，有人甚至将天台宗称为"日本文化之母"，可见中国佛教对日本文化影响之深

青龙寺的空海受教雕像

除了学习佛法这项主业，留学僧在大唐的业余生活也格外丰富多彩，空海在求法的同时，还跟随唐朝书法家韩方明学习书法，他的书法深得中国历代书法家精髓，后来与日本的橘逸势、嵯峨天皇并称为日本"三笔"

最澄在天台山学习佛法期间喜欢上了那里的茶叶，他不但从大唐带回了天台宗的典籍，还带了很多天台山的茶籽，最澄将茶籽种在了日吉神社的旁边，这里也就成为了日本最古老的茶园，今天的京都比睿山上还立有《日吉茶园之碑》，据说石碑旁遗留的几棵茶树就是最澄当年亲手种植的

留学僧永忠也很喜欢喝茶，他回国时也携带了不少茶籽，后来他仿照唐朝的习俗请嵯峨天皇饮茶，给天皇留下了很深刻的印象，天皇还留下了"吟诗不厌捣香茗，乘兴便宜听雅弹"的诗篇，嵯峨天皇下令在稷内、近江等地种植茶树，在他的大力支持下，饮茶逐渐成为当时日本上流社会的新风尚，并渐渐发展并形成了一整套技艺流传至今

日本茶道

留学僧在中国还留下了不少交友的记录，圆载在大唐生活了近四十年，在圆载离开大唐返回日本时，大诗人 挥笔写下了《送圆载上人归日本国》一诗以赠， 也写出了《闻圆载上人挟儒书洎释典归日本国，更作一绝以送》：

九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。从此遗编东去后，却应荒外有诸生。

从中我们可以深切的感受到诗人的不舍之情，有的留学僧回到日本之后还与唐朝友人保持着联系，圆珍就曾经委托唐朝商人带礼物给天台山开元寺的常雅和尚，常雅写下了回信表示感谢，不单单是圆珍一人，留学僧空海、义真等人均有此举

唐朝政府对留学僧虽然很好，但也并非一味的纵容，天宝二年，四名日本僧人为迎接 ，意图勾结海贼作乱，扬州政府将这个几个人扣押监禁了四个月，其中一个名为荣叡的僧人，被释放后贼心不死，仍想迎鉴真东渡，"时山阴县尉遣人于王亟宅，搜得荣叡师，著枷递送京"，最后落了个押解入京的下场，说明唐朝政府对留学僧的管理还是相当严格的

结语

唐朝是中日文化交流的高峰期，以日本佛教精英为主的留学僧，在跟随遣唐使来到中国后，将包括佛经在内的大量文化典籍输送回日本，推动了日本佛教乃至整个封建社会的发展，在中日文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔

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