朱元璋建国为何重开殉葬制度？有多少人为朱元璋殉葬？

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人殉是人类历史上最为残酷的制度之一，它兴盛于几乎整个奴隶社会。

在我国殷商时期的 中，就有关于杀死奴隶用于祭祀或者葬礼的记载。

由于殷人尚鬼，每逢出兵、祭祀等大事，不但要用龟甲占卜吉凶，还要用人祭以求上天护佑。

据 学者统计，在迄今为止发现的殷商甲骨文中，提到人殉的地方多达3065条，其中有1920条提到了人殉的数目，统计后总共多达13052人，而其余1145条虽未提及人数，保守估计也应近万人。

人殉现象不光是一种单纯的迷信活动，它还可以是不同等级的 彰显自己身份地位的方式，即以人殉的数量作为自己权力的象征。

比如《墨子》中就有这样的记载：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十;将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。”

不过，随着 时期社会生产力的提高，“人+生产工具”所能创造的价值越来越高，使得人们对于生命的重视程度空前提高，在 的思想背景下，人们对人殉的反思也越来越多。

于是，陶制或木制的俑开始取代人，成为新的殉葬工具。比如现在我们所能见的秦陵 便是如此。

但是，这并不代表人殉制度彻底终结，它的幽灵仍然在四处游荡，并且不时显露出自己的狰狞。

死后， 认为“先帝后宫非 者，出焉不宜。”于是，这些没有子嗣的 都被其坑杀。

与这些妃子有同样命运的，还有修建秦陵的工匠们，为了防止他们泄密，胡亥命人封闭墓道，估计有数以万计的工匠活活被殉葬于秦陵之内。而要弄清他们的准确数量，恐怕要等到秦陵发掘的那一天。

秦以后，殉葬之风逐渐式微。从汉末开始，由于中原长期战乱，经济萧条，厚葬逐渐向薄葬转变，人殉更是躲进了历史的犄角旮旯，只在少数极不开明者的身上出现。

所以，隋唐以及两宋，我们已很难在史书中发现大量人殉的案例，当然，像阿史那社尔自愿为唐太宗殉葬、 自愿为 陪葬的极个别例子还是有的。

但是， 入主中原以后，人殉制度再一次抬头，在《 》中，多有殉葬的记载，如“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻 、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。”殉葬这种野蛮的制度死灰复燃，竟然还获得了 官方的认可。

而更令人惋惜的是，当年以“驱逐鞑虏”为己任的朱元璋建立 以后，不但没有遏制人殉复生的势头，反而将其进一步发扬光大。他在明朝首开人殉的恶例与先河。

公元1398年，朱元璋在南京驾崩，建文帝朱允炆即位。按照爷爷的嘱咐，建文帝将朱元璋40名嫔妃殉葬：

“按太祖孝陵。凡妃殡四十人。俱身殉从葬。仅二人葬陵之东西。盖洪武中先殁者。”

按照明朝的规矩， 的丧事7日内必须办完，因此，在殉葬的40人中，除了2名早先已经死亡外，其余38人均应是在这几天之内被迫自尽或被逼服下水银、毒酒而死的。

朱元璋开了明朝人殉的坏头，他的儿子们也一个个遵循效仿之。 驾崩时，殉葬的嫔妃也多达30余人，其中甚至有一名来自 的李妃。当时李妃哭爹喊娘，请求让她回籍，可是却被无情拒绝，李妃被逼以三尺白绫结束了自己的生命。

虽然在位时间极短，仅有半年多，但为他殉葬的妃嫔也有7人。

之后的明宣宗，亦有10人为之殉葬，其中一个名叫郭爱的妃子，此时仅仅入宫20多天就遭此劫数，她在死前，含泪写下了这样的绝命诗以控诉毫无人性的人殉制度：

“修短有数兮，不足较也;生而如梦兮，死则觉也;失吾亲 而归兮，不足较也;惭余之不孝也，心凄凄而莫能已兮，则可悼也。”

既然在很长的一段历史时期内，人殉制度已经式微并且走向消亡，为何 又要在大开殉葬之先河呢?

其实，这是朱元璋制度设计中的重要一环。

在《明史》中，我们可以找到这样的答案：“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。”

朱元璋针对 、 后宫干政、 专权的历史教训，对自己的后妃们采取了一系列严密管控措施，而人殉则是其中最后的也是最狠的一招。

我们以李淑妃为例。在后宫中，除了马皇后，朱元璋最为宠爱的是李淑妃。她不仅生下了朱元璋最为器重的儿子太子 ，其自身也聪明贤惠，德才兼备，深得人心。

关于李淑妃的死，历史上有两种版本，其中有一个版本是：

洪武三十年，朱元璋大病一场，眼看就要熬不过去了，他恐怕将来李淑妃控制朱允炆，干涉朝政，于是就把李淑妃叫到床前，逼其自行了断。

只不过，历史跟朱元璋开了一个大玩笑，李淑妃死后，朱元璋竟然大病痊愈了，又在后悔中活了一年多才 。

但是，朱元璋的人殉并未因此而罢手。在李淑妃死后， 顶替她管理后宫事务。随着1398年朱元璋的驾崩，她也没能逃脱被赐死殉葬的命运。

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