女真族的由来是什么？历史上的女真族是怎么样的？

中国传统文化 ，博大精深!今天小编给大家整理了 的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?

女真一族的由来

“爱新觉罗· ”的名字，实际上是满洲语的发音。满语中“努尔哈赤”这个名字，在汉语中又是什么意思呢?就是“野猪皮”的意思。

不管您承不承认，一代雄才伟略、统一女真各部的英雄努尔哈赤，他就是一张“野猪皮”。

野猪皮不是什么贬义词，因为在大兴安岭的茫茫树林中，猎人们眼中最可怕的野兽，第一个就是野猪，第二个是熊，第三个才是东北虎。

取这种连熊和东北虎都害怕的野兽为名，他得有多凶狠呀。关于女真种族的问题，还得从很久很久以前说起:根据《清太祖武 实录》记载:在长白山的东北方向，有一座巍峨雄奇的山峰，叫作布库里山。此山古木争秀，奇石错落，山脚之下，更有一泊澄澈见底的镜湖，湖面之上波澜不惊，倒映着朗日流云，湖中水草柔顺，游鱼自在，一派生机盎然。

这里的泉水之清澈，味道之甘甜，自然让人流连忘返。有一天，有三位貌美如花的仙女慕名而来，准备在这里游玩一番。

这三位仙女有各自的名字。大姐叫恩库伦，二姐叫正库伦，三妹叫佛库伦。

三位仙女见此泉水如此甘洌，且四周无人，她们一合计——脱光了衣服，纷纷跳入泉中，纵情地畅游了起来。

此时飞来一只身披七彩羽毛，头顶一个粉红色肉冠，口里含着一颗赤红色果实的小鸟。

看见这只小鸟口中的果实后，三姐妹中的三妹来了精神，她对这个果实爱不释手，最后，佛库伦尝了个鲜，把这个果实吃了下去。

很快，她惊讶地发现:自己怀孕了。

看见三妹“无夫先孕”后，恩库伦和正库伦直接暴走了，她们愤怒地说道:“三妹呀，你可急死我们了!你看，如今你稀里糊涂地怀了一个孩子，这怎么能返回天庭呀?”“三妹啊，你可长点心吧!”

看着两位心急火燎的姐姐，佛库伦平静地说道:“两位姐姐莫要着急。这样吧，你们先回天庭，我留下。然后你们帮我请个假，随便找个理由搪塞一下，等我把这个孩子生下来，我再回天庭。”这俩姐妹一听，只能如此。恩库伦和正库伦先飞回了天庭，把三妹留了下来。

要说这个孩子真是难产，光阴似箭，佛库伦怀了整整十三个月，才把这个孩子生下来。

等孩子呱呱坠地后，佛库伦一看，竟是一个黑胖的大小子，这小胳膊小腿的，可爱的不得了。佛库伦喜欢得不行了。这个孩子是神仙之体，生下来就会说话，没过几天就会满地乱跳。几个星期后，他就长成了七尺之躯，成了一个英俊潇洒、孔武有力的男子汉。

看见儿子长大成人后，佛库伦知道分别的时候到了，她把孩子叫到身边，亲切地对他说道:“孩儿呀，我给你起个名，你别忘了。从今天起，你就叫布库里雍顺。”

有名字了，布库里雍顺高兴得不行，他反问道:“娘呀，我有名字了，那我姓什么呀?我爹是谁呀?”

“这个......你让为娘咋说呢?这样吧，你 新觉罗吧。”

“哦，我 氏了，我也有名字喽!从今天起，我就叫爱新觉罗·布库里雍顺。”

这个爱新觉罗·布库里雍顺，就是努尔哈赤的老祖宗，爱新觉罗家族的第一代当家人。

在满语中，“布库里雍顺”是“英雄”的意思。而满语中“爱新觉罗”要拆开解释，“爱新”是汉语中的“金”，“觉罗”是汉语中的“姓”。

这个“爱新觉罗·布库里雍顺”的全称，就是一个“ 的英雄”，简称“金英雄”。

给孩子起好名字后，佛库伦觉得该返回天庭，该忍痛离开孩子了。临行前，佛库伦告诫儿子道:“孩子呀，大丈夫 ，不要窝在这个山沟里，你要去外面闯闯，一定要干出一番大事来。”

说完，佛库伦就飞回天庭，这位仙女终于回家了。

母亲回家后，布库里雍顺就在长白山一带以打猎、捕鱼为生。由于是神仙之体，布库里雍顺臂力惊人，甭管多粗的树，他都能连根拔起;千斤巨石，也毫不费力地举过头顶。所以，几年下来他打了不少猛兽和飞禽，生活相当不错，唯一的缺点就是——这深山老林的，布库里雍顺见不着一个人，他也不可能见到一个人。

后来，布库里雍顺一琢磨，决定出去闯闯。

想做就做，布库里雍顺弄了一条船，顺河而下，开始了漫无目的地随波逐流。他漂流到了一个叫作“黑家寨”的地方。

在这里，布库里雍顺 ，娶妻生子，儿子生 ，孙子生玄孙，玄孙再生......就这样一直繁衍生息，直到努尔哈赤出生。

以上，就是“满洲世祖起源”的神话传说。今日，这个故事依旧在东北广为流传，随便问一个白发老者，都能将这个故事娓娓道来。

可您知道吗?这个“满洲世祖起源”的神话故事，与另外一个故事十分相近。它就是——殷商祖先契的神话故事。

契母简狄者，有娀氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵，过而坠之。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。

——《列女传卷一·母仪传·契母简狄》

大致的意思是说:很久很久以前，有一位叫作简狄的美女，她领着两位要好的姐妹去玄丘游玩。三个人走着走着，看到了一处景色怡人的温泉，简狄三人决定在此露天沐浴，畅游一番。三人将衣服放在岸边，下水沐浴去了。

在沐浴期间，简狄看到了一只玄鸟(燕子的雅称)，生了一枚五种颜色交相辉映的鸟蛋。看见这枚鸟蛋，简狄觉得鸟蛋 ，肯定美味无比。简狄毫不犹豫地把鸟蛋吃了......

吃完这枚鸟蛋后，简狄立刻就怀孕了，十三个月后，她生下了一个大胖小子，取名为契。这个契，就是殷商的第一代祖先。这两个神话相似程度高达90%以上，原因是什么呢?原因很简单:女真一族在神话自己祖先的过程中，借鉴了别人的故事。其实，古人创造这些故事，是古人“造神运动”的结果，不论是殷商的契，还是女真的金英雄，他们之所以这样出生，是因为都是受天意妊娠的天之骄子，是天神的儿子;他们奉命来到人间，要顺乎天意、平息战乱、造福万民、开拓基业、兴邦定国;这些人建立的国家，也将受到神的护佑，历经千年，永垂不朽......

按照史学家的定义:

这些人物形象无一例外地，都是我国古代各族统治者宣扬的以 学说为其核心的天命观的典型代表。

仅此而已。

神话的目的

统治者神话自己的目的，只有一个原因:统治万民。

专业点说，就叫提升王族的地位，保证王族的权力神圣不可侵犯，让老百姓畏惧天子，进而全部臣服。

对于这些神话的故事，古人不仅一点也不排斥，他们反而还需要这套东西。这种君权神授的封建迷信，能起到极其重大的作用!

举一个很简单的例子:

在那个天下大乱的秦末时期， 的那句千古励志名言“ ”，根本没有引起多少人的共鸣;反之， 那首脍炙人口、家喻户晓的“大楚兴，陈胜王”，却让所有人心潮澎湃，最后全都 了。

作为神圣而有力的精神动力，这股力量确实有自己独特的一面。从某种意义上讲，天命所归、君权神授这些东西，才是百姓们信任的!这也是封建统治者神话自己的根本原因。其实，满洲祖先的这个传说，不仅是杜撰，还是一场歪打正着的结果。根据汉译的《满文旧档》记载，这个 起源故事的原型，是这个样子的:

——《白话 ·卷四》

天聪九年(1635年)，清太宗 派霸奇兰、萨木什哈进攻黑龙江上游的野人女真， ，俘获甚多。

在班师回朝期间，一个叫作穆克什克的降卒闲着没事，就跟别人讲述了自己祖先起源的传说。

穆克什克告诉大家:“俺的祖先世代居住在布库里山上，那里有一处清凉甘甜的泉水，老吸引人了。有一天，来了三个叫恩古伦、正古伦、佛古伦的仙女，她们在这里沐浴冲洗，结果，最小的那位仙女获得了神鹊送来的果实，她吃下去后就怀孕了，生下了我的祖先布库里雍顺。等到我这一代时，我就从那里搬走了，如今住在黑龙江附近......”

本来吧，这个故事就是降卒们闲来无事消遣的。然而，正所谓“说者无心，听者有意”，这番对话让看押的狱卒听见了，他们层层上报，最后传到了皇太极的耳朵里。

当时，皇太极深受汉人儒学思想的影响，正准备建国称帝，定国号为“大清”。此时的他，太需要这种“君权神授”的故事来提高自己的身价，创造一个奉天承运、顺乎天意的“天神家族”了。

听完这个故事后，皇太极 ，命人润色整理了一下，把三姐妹恩古伦、正古伦、佛古伦中的“古”字，换成了“库”字，改名为恩库伦、正库伦、佛库伦，并把这个故事里的布库里山，换成了满洲人心目中的圣地长白山。

至于那个“布库里雍顺”，皇太极觉得这个“英雄”的名字挺好，就没有改，只是给他增加了一个“爱新觉罗”的姓氏。

就这样，在稍微整理润色后，这个传说就变成了今天的样子，载入了《清太祖武皇帝实录》中，并昭告天下，众人皆知。

这个故事发布不到半年，皇太极就凭借这个“君权神授”的身份，登基称帝，建国号“大清”，意欲统一天下了。

这种“办事效率”，真是令人赞叹，不服都不行。殊不知，皇太极这个看似 的传说故事，却留下了两个致命的“错误”。这两个错误就是——满洲人始祖布库里雍顺的出生地，以及他的姓氏。先说第一个，布库里雍顺的出生地。虽然在《清太祖武皇帝实录》中，皇太极说布库里雍顺出生在长白山，且长白山具备仙女洗澡的天池，还有布库里雍顺长大成人后乘舟远航的河流。但是，所有的满洲人都知道，布库里雍顺是出生在布库里山的，因为他“布库里雍顺”的名字，就是由布库里山而得来的。

随着时间的推延，越来越多的满洲人相信祖先出生在长白山这一既定“事实”，以至于到了 年间， 只能无奈地说道:“今乃无确知之人矣。”

将错就错，就这么着了......

如今，虽然布库里雍顺出生在长白山的故事，已经变成了一个“事实”，但是，错误终究是错误。

再说第二个，布库里雍顺的姓氏。

咱们前面讲了，布库里雍顺是爱新觉罗一族的始祖，那他理 “爱新觉罗”才是，实际上，这里有一个误区。

根据《清太祖武皇帝实录》，爱新觉罗这个姓氏，最早出现在 十一年(1583年)，也就是努尔哈赤讨伐 那一年。在那之前，努尔哈赤的祖先焉能用这个姓?努尔哈赤最早的姓氏，是什么呢?根据高庆仁《努尔哈赤家族姓氏演变研究》记载:努尔哈赤最早的姓氏叫“觉罗”，全名“觉罗·努尔哈赤”。后来，努尔哈赤入赘 佟家，便又改姓为“ ”，全名“佟·努尔哈赤”。再后来，努尔哈赤为了巩固以他为首的女真贵族的统治，为了强化本家族神圣不可侵犯的独尊地位，便在原来的姓氏“觉罗”之前冠以“爱新”二字，“以示尊异”。他创造了一个新的姓氏，即“爱新觉 ”。

可见，努尔哈赤一族最早都不姓“爱新觉罗”，人 “觉罗”，因此他的始祖布库里雍顺，又怎么能够姓“爱新觉罗”呢?关于这个错误，也必须戳破它。

其实，根据史料记载，努尔哈赤的祖先根本不是什么“神仙”之体，也不是什么仙女之子，他们就是一群 。

在真正的历史中，努尔哈赤的祖先姓“夹温”，是一个有点成就的官吏。那么，这个姓“夹温”的爱新觉罗一族的真正祖先，到底是一个什么样的人呢?

历史中的女真一族

满族的祖先，最早可以追溯到南至长白山(古代叫不咸山)北麓、北至黑龙江中下游一带居住、狩猎、捕鱼的肃慎人。

据《左传》记载，在公元前一千多年时，周武王 灭掉 ，建立西周王朝。为了对新王朝效忠，肃慎人 来到镐京(今陕西省西安市西郊)，对周武王称臣纳贡，并进献了一种用“楛木为杆，青石为镞”的石箭，当作效忠的礼物。

这段关于肃慎人的活动记载，是女真人最早的历史记录。

两汉到魏晋时期，肃慎人改名为挹娄。虽然名字改变了，但女真人对中原王朝的效忠程度，依旧始终如一。

无论中原谁当上了皇帝，挹娄人一直都称臣纳贡，并建立了一个密切的从属关系。

时期，挹娄人改名为勿吉。虽然名字再次改变，但女真人依旧效忠中原王朝。

《 ·勿吉传》记载，从北魏末年到 ，短短三十年的时间里，勿吉人向中原王朝遣使入贡达四十余次，其中最多的一次——使人婆非等五百余人，贡马五百匹。

隋唐时期，女真人的先祖改名为靺鞨，而这些靺鞨人与中原王朝的关系，也进入了一个崭新的时代。

时期，靺鞨人分裂成两派:渤海靺鞨和黑水靺鞨。

公元698年，武则天圣历元年，渤海靺鞨的首领大祚容建立震国，史称“渤海国”或“渤海政权”，定都上京龙泉府。这个国家的诞生，是满族在中国历史上建立的第一个政权。

公元722年， 开元十年，黑水靺鞨的首领倪属利稽入朝，唐玄宗封其为“都督”，并在黑水靺鞨地区设立“黑水都督府”。

唐朝设立黑水都督府的意义，非比寻常。黑水都督府的设置，标志着唐朝将参与该地政权事务的管理，并在这里行使主权了。从理论上讲，黑水靺鞨地区正式纳入唐朝的版图，成了唐朝不可分割的一部分。

至此，一直对中原王朝称臣纳贡的女真人，彻底分成了两派，一派选择了“单干”，另一部分则选择了“归宿”。这样的局面，一直持续到唐朝灭亡。

靺鞨分成两派后，从族源上讲，未来建立大金帝国的完颜一族，他们是黑水靺鞨的后代;而在更远的未来，那个统一天下，建立大清帝国的努尔哈赤一族，则是渤海靺鞨的后代。

这里多说一句，很多文献均记载， 时，中国才出现了“女真”一词，而实际上，早在唐朝时，这个词语就出现了。

根据《宋会要辑稿·蕃夷三》记载:“唐贞观中，靺鞨来朝，中国始闻女真之名。”也就是说，唐朝 执政时期，从前来进贡的靺鞨使者口中，已经听到“女真”这一名称了。

从唐朝起，“女真”这个名字，也已经出现在了历史书里。

历史的车轮继续前进，唐朝衰败后，北部的契丹民族突然崛起，他们建立了一个强大的王朝，史称“辽”。

公元916年，辽国逼迫黑水靺鞨归顺自己;公元926年，辽国进攻渤海靺鞨，渤海国灭亡。

公元947年，即辽大同元年，为了加强对女真一族的管理，辽太宗耶律德光下令，把女真族分为两大部分:居住在辽东和内蒙古地区，即原黑水靺鞨的女真，称为“熟女真”，授予他们契丹国籍，由辽国南枢密院管理。居住在今天松花江、黑龙江、乌苏里江，即原渤海靺鞨的女真，称为“生女真”，不授予他们契丹国籍，由辽国北枢密院管理。

这里解释一下，女真原名就叫女真，之所以叫女直，是因为避讳，避辽兴宗 的讳。

日后的爱新觉罗·努尔哈赤，他就属于这个不在契丹籍的“生女真”。

辽国一朝，不管是生女真，还是熟女真，他们一直对辽国称臣纳贡，大家也都相安无事。只是在辽兴宗耶律宗真统治时期，为了避这位皇帝的名讳，女真改名为“女直”。当然了，这个名字也没有用多久，因为没过多久，这个“女直”就异军突起，将辽国取而代之。12世纪初，处于辽国统治下的原黑水靺鞨后裔的完颜部逐渐崛起。这个部落诞生了一位杰出的领袖，他就是灭亡辽国、统一北方、建立大金国的 —— 。

在完颜阿骨打及其后代的进攻下，1125年，辽灭亡;1127年，北宋灭亡;1141年， 与 签订“ ”，确定大金、南宋两国的分界线;1153年，为了更好地管理中原，金朝将首都迁到了今天的北京，改名中都。

至此，女真人摆脱了游牧狩猎的生活方式，他们大规模地迁徙进城，其生活模式也向汉人看齐。

就在内迁的女真人学汉语、穿汉服、改汉姓，逐渐失去女真的民族特性，不断地与汉族融合时，东北一带的女真，也就是原渤海靺鞨的后裔们(生女真)，他们却保留着自己祖先的特性，继续生活在白山黑水一带，过着游牧狩猎的生活，倒也是逍遥自在。

然而，这种逍遥自在的生活，等 统一天下后，就结束了，开始有人管理他们了。

1206年， 领袖孛儿只斤· 被推举为全蒙古大汗，尊号“ ”，他建立了一个强大的蒙古汗国，后改名为“元”。

在成吉思汗和他后代的努力下，1127年灭 ，1234年灭金朝，1279年灭南宋，元朝彻底结束了宋、辽、金、夏长期分裂对峙的局面，重新统一了整个中原。

统一中原后，元朝很重视对东北地区的管理。1283年，元朝在东北地区设立“辽阳行 ”，管辖辽阳、沈阳、广宁、大宁、东宁、开元、合兰府水达达(水达达是元朝对黑龙江下游、乌苏里江流域，以及朝鲜东北部沿海居住的部落的泛称，也称水 )七个地方。其中，在合兰府水达达地界，元朝选拔当地的土豪为官，任命了桃榅、胡里改、斡朵里、脱斡怜、孛苦江五个贵族为“万户”，管理当地女真事务。这五个万户管理的地区，就是后来“建州女真”的领地，也是努尔哈赤的发家地。历史的车轮继续前进，元末明初时，天下大乱， ，东北区域也不能幸免。在这场大动乱中，元朝在东北的统治荡然无存，辽阳行中书省这个衙门也 ，女真族也大分裂了，他们分割成了三个部分。

这三个部分就是:分布在牡丹江、长白山一带的建州女真;分布在松花江一带的海西女真;分布在黑龙江流域、乌苏里江一带的野人女真。

这三股女真的势力，将持续到皇太极统一时为止(努尔哈赤统一了七成左右)。

在这场大动乱中，管理建州女真领地的那五个万户，他们也不能幸免于难，到了明初，这里只剩下三个万户了。

根据朝鲜《龙飞御天歌》记载，这三个万户的资料，是这样的:

东北一道，本肇基之地也;畏威怀德久矣。野人酋长，远至移兰豆漫，皆来服事。如女真，则斡朵里豆漫夹温·猛哥帖木儿，火儿阿豆漫古论·阿哈出，托温豆漫高·卜儿阏。

这里解释一下，“则斡朵里、火儿阿、托温”是部落名，可以理解为三座城池。“豆漫”是元朝的官名，汉译是万户。“夹温、古论、高”是姓氏，而“猛哥帖木儿、阿哈出、卜儿阏”就是人名。这段话的意思是说:在当时的东北，有三个野人酋长镇守这里，他们分别是驻扎在则斡朵里的万户夹温·猛哥帖木儿，驻扎在火儿阿的万户古论·阿哈出，以及驻扎在托温的万户高·卜儿阏。

这三个万户中的“夹温·猛哥帖木儿”，就是努尔哈赤的六世祖。

努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，满族姓氏“夹温”，汉文译为“金”，他还有一个汉人的姓氏， (或童)。

根据推算，大约在元朝末年，猛哥帖木儿出生在则斡朵里部一个贵族家庭里，其家族的始祖，就是那位传说中的“布库里雍顺”。猛哥帖木儿的父亲叫挥厚，是元朝册封的万户。挥厚去世后，猛哥帖木儿继承了父亲万户的职务，他要继承父亲的遗志，担负起抗击外敌、保护子民的重任。然而，元末明初的改朝换代战争，让东北地区狼烟四起、战火不断，混乱的局面让女真各部 。

在当时，由于元朝无力控制东北地区，居住在今天黑龙江省牡丹江一代的兀狄哈人(野人女真的一个部落)，他们 ，频频攻击猛哥帖木儿的部落，导致其部落“人民离散，不能自存”。为此，猛哥帖木儿痛苦不已，却无能为力。

为了躲避这些野人女真，猛哥帖木儿只能率众告别故土，迁徙他地。

在大约辗转了十年(也说二十年)后，猛哥帖木儿率众来到了朝鲜庆源、镜城一带。在这里，由于抗击 (日本海盗)有功，猛哥帖木儿受到了朝鲜的重用。

至此，这个饱受颠沛流离、背井离乡之苦的猛哥帖木儿，终于在朝鲜安定了下来，并准备在此颐养天年。

然而，猛哥帖木儿在朝鲜愉快生活、“开枝散叶”时，中国东北的大地，正在发生着一场惊天动地的剧变。

这个剧变，就是“元亡明兴、改朝换代”。这个剧变，也将影响猛哥帖木儿，以及他的整个家族。

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