清朝皇父摄政王多尔衮，他的根本目的是什么？

跟着小编一起探寻历史上真实的 。

明 十六年，天主教耶稣会意大利籍传教士马尔蒂诺·马尔蒂尼，历经 从海上来到达中国杭州，开始系统学习中文，并给自己起了一个中文名字：卫匡国，弄了一个号“济泰”，意在卫护、匡救明国，帮助中国康泰。

他信心满满地来到这一片辽阔的土地，满以为可以很快把西方福音带入这个东方大国。

但是，这个上帝的使者很不幸。

他来到北京，却遭遇中国历史上著名的甲申巨变。

草莽英雄 攻陷北京城。威武了两百七十六年的大明王朝没了。

几十天后，多尔衮的八旗军与吴三桂的前明军联手，又赶跑曾势不可挡的大顺军。

但是，卫匡国又是幸运的，曾觐见 帝，参加过顺治帝的大婚，得到了摄政王多尔衮主持的朝廷的善待。

他对多尔衮也有很好的印象，认为：“他具有超人的谋略和精明，并以勇武和忠实著称。他的聪明才智使最有学识的中国人都钦佩不已，他的公正仁慈赢得平民百姓的爱戴。”而对其身后荣辱巨变很是同情：“阿玛王使 获得了中国，由于他的贤明公正仁慈和军事才能，鞑靼人和中国人都对他很敬畏。这个当权者的死给朝廷带来很大的麻烦。”(《鞑靼战纪》)

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《 ·多尔衮传》所载济尔哈朗等给多尔衮弄的罪状，有：“昔太宗文 龙驭上宾，诸王大臣共矢忠诚，翊戴皇上。方在冲年，令臣济尔哈朗与睿亲王多尔衮同辅政。逮后多尔衮独擅威权，不令济尔哈朗预政，遂以母弟 为辅政叔王。背誓肆行，妄自尊大，自称皇父摄政王。”

多尔衮“自称皇父摄政王”，应该不是已有的“报功”或“渎伦”之说，而是为了高居在诸和硕亲王甚至两位辅政叔 尔哈朗、多铎之上，弄出的“清初亲贵之爵秩”(郑天挺《多尔衮称皇父之由来》)。

顺治即位之初，并未立摄政王之议，摄政之名源自多铎的劝进工作奏效。蒋良骐《东华录》卷六称，顺治八年二月，郑亲王济尔哈朗、巽亲王满达海等联合清算多尔衮时，其中有一条：“太宗皇帝宾天时，臣等扶立皇上并无欲立摄政王之议，惟伊弟豫郡王唆使劝进。”

朝编纂的《 实录》记载，崇德八年十二月十五日，即顺治即位后的第四月里，和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮才首次冠以“摄政”之衔：“罢诸王贝勒等办理部院事务。摄政、和硕郑亲王济尔哈朗、和硕睿亲王多尔衮定议，传集诸王贝勒贝子公大臣，令诸王贝勒各分坐，谓诸大臣曰：‘前者众议公誓，凡国家大政，必众议佥同，然后结案。今思盈廷，聚讼纷纭，不决反误国家政务，我二人当皇上幼冲时，身任国政所行善。惟我二人受其名不善，亦惟我二人受其罪任大责重，不得不言，方先帝置我等于 时，曾谕国家开创之初，故令尔子弟辈，暂理部务俟大勋既集。既行停止今我等既已摄政，不便兼理部务。’”(《清世祖实录》卷二，崇德八年十二月乙亥)

崇德、顺治皇权过渡，内部矛盾并未消弭，宗室成员对小皇帝有抵触、不恭情绪者不少。从崇德八年八月二十六日顺治即位，到十二月十五日济尔哈朗与多尔衮首称“摄政”，可见满洲权贵内部争持未定。为了平息满洲统治集团一触即发的冲突，济尔哈朗与多尔衮终止诸王贝勒办理部院事务的旧例，将权力集中到“摄政二王”手中，代行皇权，统摄大政。

据中国第一历史档案馆藏满文内国史院档，顺治元年四月，济尔哈朗还称“摄政和硕郑亲王”，多尔衮则称“摄政和硕睿亲王”。

济尔哈朗自知他只是皇帝的堂叔，而多尔衮为皇帝的亲叔叔，亲疏有别。他也知道多尔衮的能力远在自己之上，明清易鼎需要多尔衮这样的大才，所以他这个第一摄政王主动避让。他主动提出，群臣奏事以多尔衮领衔，而且奏事需首先报告多尔衮。

此后，多尔衮统兵入关，才有了大将军摄政和硕睿亲王、摄政王奉命大将军的称谓。而济尔哈朗选择了留守盛京，陪同关外的小皇帝。

多尔衮统兵进京，采取追吊崇祯、任用汉官、招抚地方、免除三饷加派等措施，基本稳定畿辅，迁都关内，顺治元年十月，济尔哈朗与多尔衮的职衔发生了明确的变化，即济尔哈朗为辅政叔王，多尔衮则为叔父摄政王，并赐予册宝、册文。

多尔衮原为叔父摄政王，顺治二年五月“于叔父上加一皇字，庶上下辨而体统尊”(《清世祖实录》卷十六，顺治二年五月乙未)，成为皇叔父摄政王，改变了陕西道监察御史赵开心所奏报的必须给多尔衮正名的问题：“夫叔父为皇上叔父，唯皇上得而称之。若臣庶皆呼，则尊卑无异矣。”

但，按顺治帝的称呼，多尔衮与济尔哈朗、多铎皆为皇叔父，同等称呼，并无区别。只是他们的叔王，就如同后来 即位之初为了崇隆隆科多的“舅舅”殊荣，要求写进正式的官方文书。

顺治四年七月，多尔衮将信义辅政叔王济尔哈朗排挤出局，另择胞弟多铎晋辅政叔德 ，但他自知多铎对他不是顺承，而多有挖坑、拆台之举，自然要以压多铎一头，高多铎一等。

如何表示高一等，出掉“叔父”或“皇叔父”那是不可能的，在除自己亲率的正白旗外，其他七旗环伺之下，他唯有改加法为减法，厚着脸去掉“叔”字。成为 也至高无上的“皇父摄政王”，才是唯一解决的办法。

《朝鲜仁祖实录》中有记载：顺治六年二月，仁祖“曰：‘清国咨文中有皇父摄政王之语，此何举措?’金自点曰：‘臣问于来使，则答曰：今则去叔字，朝贺之事，与皇帝一体也。’”

这样的去法，未必不是一种实情。

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这也不是他的发明创造，满洲(女真)人有称尊长为父的习俗。《旧满洲档》及其抄本《满文老档》中，多次记载不但 的子女称其为父，就是侄辈、大臣近侍，亦称其为“父贝勒”“父汗”“汗父”之类。

努尔哈赤还是建州女真贝勒时，古勒山一役失败后被豢养了三年的乌拉部贝 占泰想与努尔哈赤政治联姻，主动称其为“父汗”：“我违盟约，凡四五次，获罪父汗，诚无颜面也。若以父汗亲生一女与我为妻，则我永赖父汗以生。”(《满文老档》“太祖皇帝”第一册《丁未年至庚戌年·与明修好及乌拉布占泰觐见》)

甚至蒙古王公如厄鲁特贝勒在誓词中，再三强调努尔哈赤待他“如子如嗣”(《满文老档》“太祖皇帝”第五十七册《天命八年七月·蒙古兀鲁特诸贝勒之誓言》)，日本满文老档研究会译注的《满文老档》直接写作：“英明汗仁爱我等，有如亲子。若背逆汗父而行，乞上苍明鉴。”

《旧满洲档》天命十年五月十四日，努尔哈赤“命近身侍卫及众大臣称父贝勒，乃为识别其厚爱也”。就是到了康熙、雍正朝，大臣侍卫还是经常称皇帝为主子父亲。就连康熙的叔岳父、首辅 ，也敬称侄女婿皇帝为主子父亲。当然，这也是皇帝所谓的君父。

多尔衮想做皇帝，也在精心谋划，但在机遇不得的情势下，想到了做皇帝的“君父”。

多尔衮明白，他不是皇帝，也需要对皇帝行跪拜之礼。只有做了皇帝的父亲，就是做了天下臣民的皇父，就能彻底免除跪拜之礼(顺治四年十二月，免多尔衮跪拜之礼，那是皇帝给的特殊照顾，如过去加九锡、入朝不趋，而不是朝廷制度规定的天下共识)，与皇帝一同分享臣民的跪拜之礼。

多尔衮自然想效乃父仁爱，与小皇帝以父子相称，拉近“如子如嗣”的关系。多尔衮正式称“皇父摄政王”，是在顺治五年十一月，但根据满文档案记载，早在顺治元年十月，为多尔衮崇隆首功、建碑纪绩时，就有“摄政父王多尔衮”的明确字眼。只是汉文笔记的《清世祖实录》为了严格区分“阿玛王”的血缘关系，而在顺治元年十月初三日丁巳条记录此事时，还是写作“摄政王多尔衮”，也不按两天前即初一日，顺治帝赴南郊天坛告祭天地时祝文中满文所书的“叔父睿亲王”，也不是七天后即初十日正式加封的“叔父摄政王”。

于是，他成了皇帝与天下臣民公认的“皇父摄政王”，“凡批票本章，一以皇父摄政王行之。仪仗、音乐、侍从、府第，僣拟至尊”(《清史稿·多尔衮传》)，故强迫顺治帝下旨，承认他是皇父摄政王，俨然以“二帝”之一自居，而不是做太上皇。

多尔衮何其聪明，难道不知道太上皇只是虚荣，而未必是皇帝?

称帝后，就曾封了其父太公一顶太上皇的帽子。就是 、 一旦禅位做了太上皇，也只有被儿子皇帝欺辱的份。

精通权谋的多尔衮，定鼎中原独揽大权后，要的是诸王与天下臣民对他的臣服，而非象征性的尊崇。

这也与他到皇宫内院散播太宗继位不正的事情吻合，他对帝位还是有热热的欲望的。

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