女巫和吸血鬼的传说

我们都曾听说过女巫和吸血鬼的故事。
过去，愚昧和迷信使人们认为吸血鬼和女巫是存在的，而且爆发了一场捕捉他们的残酷斗争；而今天，科学将以完全不同的方式向人们提供对此类怪异现象的科学解释。

现在让我们共同追溯发生在17世纪末至18世纪的诸多著名事件中的两件，并对事实的真相和由此而产生的误解进行分析和研究。
这两件事情中的五件是发生在巴尔干地区的吸血鬼现象的"传播"事件，另一件是发生在新英格兰的追捕塞勒姆女巫的事件。

吸血鬼现象的真实面目

在爱尔兰作家布拉姆·斯托克的著名小说《德拉库拉》以及很多电影中所表现和描述的吸血鬼，以今天的眼光来看完全是虚幻的人物。
然而在18世纪这个被认为是历史上非常理性化的世纪里，在巴尔干地区曾多次出现过吸血鬼现象的"蔓延"，这些事件见诸当时各大报纸的报端，把整个欧洲闹得沸沸扬扬，令人惊恐不安。
很多人盲目地相信那些事是真实的，只有少数哲学家把它看成迷信的产物而加以抵制。
直到不久前进行的一些历史性和科学性分析才把这些事件背后的真相搞清楚并公之于众。

根据西方国家传统的说法，人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复活的人。
他们到处游逛去寻找受害者，以便吸吮他们的血，这样就使受害者也变成了吸血鬼。
当吸血鬼躺在坟墓里时，他的身躯完好无损，而一旦被发现，就要被人们毁掉，以此阻止他重返人间。
受东欧有关吸血鬼神话和传说的启发，西班牙维哥的克塞劳尔神经科医生胡安·戈麦斯--阿隆索从医学角度分析了这种现象。
他指出，在狂犬病与假想的吸血鬼现象之间，存在着惊人的相似之处。
正当欧洲各国报刊报道在巴尔干地区的村庄里"传播与流行"吸血鬼现象之际，在匈牙利的新闻中也出现了有关狗、狼和其它野兽狂犬病发作的报道。
但由于缺乏识别狂犬病症状的常识而导致的一系列错误的判断，加上完全错误的联想，使得巴尔干地区的居民们相信他们就是吸血鬼的受害者。

在我们将狂犬病病症同吸血鬼神话联系起来之前，让我们先试着分析一下在识别病症方面发生的错误。
1731年冬至1732年春，在靠近贝尔格莱德的梅德维佳村，一个士兵从希腊返回后很快死亡，死前他说在希腊时自己曾被一个吸血鬼咬过。
之后不久，该村的很多村民声称看到他在夜间出没，并且都抱怨说感觉自己浑身乏力。
这样，人们把士兵的从坟墓中挖了出来，在尸体上发现有被吸血鬼的血口吸吮过的痕迹。
作为补救措施，人们在他的心脏上插上了木桩。
尽管采取了这种"预防"措施，几年之后，村子里仍然继续出现吸血鬼现象的流行和传播，接着又发生了多起挖墓掘尸事件，有14具尸体在找到"一点都不容置疑的吸血鬼痕迹"之后被焚毁。
这种疯狂行为的根本错误在于：人们不知道尸体在自然条件的作用下也会出现这种迹象，从而将这些尸体同假想中的复活后寻找受害者的吸血鬼等同起来。
这些事件发生后不久，法国神甫奥古斯丁·卡尔梅在他的一篇论文中对这种现象进行了分析，他将"坟墓中的吸血鬼"同村民们声称看到或梦见的所谓"到处游逛的吸血鬼"加以区别。
他指出，在保存尸体时可能会有温度偏低或在潮湿地区可能发生所谓"皂化"的过程，在这种情况下，皮下组织会转变为像蜡一样的物质，从而可以使尸体保存很多年。

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