活出真性情

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　　若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把看作人生的，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对和内在精神的看重，另一面是对外在功利的看轻。

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　　一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种就是真性情。

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　　一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如、名声之类。他做这件事情，只是因为他觉得事情本身，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会着那些花木，如同牵挂着。这样一个人，他一定会活得很的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

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　　人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见上的健将一面叫苦不迭，一面依然，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

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　　你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和更本色。

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　　此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出，真是不重要。我唯愿保持住一份，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，远非浮华功名可比。

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　　真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种和准则。

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　　世上有味之事，包括诗，酒，哲学，，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

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　　“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。我的确感到，读书、写作以及爱情、和是天下最快乐的事情。人生有两大，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。

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　　真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。

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　　我的生活中没有用身份标示的目标，诸如院士、议员、部长之类。那些为这类目标奋斗的人，无论他们为而焦虑，还是为成功而欣喜，我从他们身上都闻到同一种气味，这种气味使我不能忍受和他们在一起呆上三分钟。

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　　对于那些在言行中表现出大使命感的人，我怀有本能的反感，一律敬而远之。在我看来，真正的使命感无非是对自己选定并且正在从事的工作的一种热爱罢了。遇见这样的人，我的血缘本能就会把他们认作。

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　　一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

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　　我不愿用脸上的换取身后一个世代的名声。
　　（文/周国平）